Badan Kebajikan Pelajar Pulau Pinang Mesir (UTAMA)

BAZARIA MUTIARA `12: Jom Gegarkan Dengan Kehadiran Anda

2012-02-27T17:13:00.001+02:00

Jom meriahkan Bazaria Mutiara`12 pada Isnin, Selasa dan Rabu, 5-7 Mac 2012 anjuran Pmram Cawangan Penang. Antara menu yang menarik. Nasi kandaq, char koew teow, laksa penang, nasi kerabu, sushi, bakso, mee hongkong, keropok lekor dan banyak lagi. Jom kita meriahkan.

DE HEARTY`12: Jom Meriahkan Hari Keluarga BKPPPM 2012

2012-02-27T16:41:00.001+02:00

Jom meriahkan Hari Keluarga BKPPPM 2012 || DE HEARTY`12|| pada Khamis, Jumaat dan Sabtu bersamaan 1, 2 dan 3 Mac 2012 bertempat di Asrama Pelajar Pulau Pinang Hayyu Sabie`. Program akan bermula seawal 7 pagi dengan aktiviti sukan Out-door.

Antara yang Menarik, sukan Out-door dan In-door, diskusi kitab (الصحوة الإسلامية بين الأمل والمحاذير) , talk show bait muslim, kursus sembelihan, penerangan Isu Syiria dan Mesir dan banyak lagi. Program akan bermula pada hari Khamis ini seawal 7 pagi dengan aktiviti sukan out-door.

Jangan lepaskan peluang sama-sama memeriahkan DE HEARTY`12. Dengan bertemakan 'one family, one unity' diharapkan program ini akan memberikan kelainan kepada anda.

2012-02-26T13:59:00.003+02:00

Anda berbakat dalam bidang penulisan..? Manfaatkan kelebihan yang ada pada diri anda dengan menghantar karya-karya kreatif untuk dimuatkan dalam majalah Kenangan BKPPPM sebelum 15 Mac 2012.

Tanah ARMA : Masih Sah Milik PMRAM

2012-02-26T06:38:00.000+02:00

KAHERAH, 23 Feb - Tanah ARMA seluas 2,212 meter persegi yang dianugerahkan oleh Almarhum Presiden Mesir, Jamal Abdul Nasir kepada PMRAM atau Persekutuan Melayu Mesir (PMM) pada tahun 1959 masih lagi sah dimiliki oleh PMRAM sehingga ke hari ini.

Perkara tersebut disahkan dengan pengesahan surat akuan rasmi telah dikeluarkan oleh Pejabat Tanah bahagian Selatan Kaherah yang bertempat di Ramsis. Kandungan dalam surat tersebut menunjukkan tidak ada sebarang makluman penukaran hak milik tanah tersebut kepada mana-mana pihak seperti yang didakwa sebelum ini.

Menurut Saudara Abdul Aziz Ali, Timbalan Presiden PMRAM, hasil daripada perjumpaan beliau pertengahan Januari lalu dengan pegawai tanah di jabatan tersebut, En Syaaban memberitahu bahawa dengan pembuktian surat akuan itu jelas menunjukkan PMRAM adalah pemilik sah tanah tersebut dari sudut undang-undang (qanun) Mesir sehingga ke hari ini.

" Adapun sejarah PMRAM pada tahun 1960 sebagaimana yang tercatat berlaku pertukaran hak milik tanah daripada nama PMRAM kepada Kerajaan Persekutuan Tanah Melayu itu sebenarnya tidak berlaku dari sudut undang-undang secara sah akan tetapi ia adalah pertukaran dari sudut pengurusan ke atas tanah itu sahaja " ujar Saudara Abdul Aziz Ali.

Pembuktian surat akuan ini akan menguatkan lagi usaha PMRAM untuk menuntut semula hak ruang pejabat PMRAM di ARMA kepada pihak-pihak berkenaan di masa akan datang. PMRAM mengharapkan agar seluruh ahli terus bersama-sama PMRAM dalam mengembalikan semula hak PMRAM sebagaimana yang dipersetujui sebelum daripada ini.

Jangan risau dengan apa orang kata…

2012-02-23T19:45:00.002+02:00

Senario A
Anda baru berpindah ke lokasi yang baru. Persekitarannya sangat berbeza kerana majoriti adalah komuniti Melayu yang agak ‘westernised’ tetapi rata-ratanya akrab di antara satu sama lain. Anda perlu bergaul dengan mereka kerana tugasan yang ada menyebabkan masing-masing sangat memerlukan di antara satu sama lain. Tudung ataupun hijab adalah suatu yang sangat janggal dan mereka semua memandang serong dengan anda yang berpakaian sedemikian. Apa rasa hati anda ?

Senario B
Sebagaimana teman sejawatan yang lain di pejabat, anda telah diwajibkan untuk menghadiri mesyuarat penting jabatan yang dikendalikan oleh bos anda. Dia adalah seorang Muslim dan merupakan seorang ketua yang tegas dan serius. Mesyuarat yang bermula sejak jam 3 petang nampaknya belum nampak tanda akan berakhir walaupun jam telah menunjukkan pukul jam 6.30 petang. Agenda yang paling penting untuk mesyuarat ini kini mencapai kemuncaknya dan terus dibincangkan dengan penuh penumpuan oleh rakan-rakan sejawatan. Anda gelisah kerana belum lagi bersolat asar sedangkan waktu maghrib semakin hampir. Apa mereka akan kata kalau anda keluar untuk bersolat pada ketika ini?

Senario C
Anda menyertai rakan-rakan mahasiswa yang menginsafi bahawa anak bangsa anda adalah mereka yang perlu disedarkan. Ramai teman-teman sebaya anda yang terlibat dengan gejala yang tidak sihat seperti lepak, berpeleseran antara siswa dan siswi, kurang bermotivasi dan memang jelas tidak berwawasan. Namun mereka pula menganggap anda sebagai ketinggalan zaman, anti-sosial, ber-IQ rendah, pemecah-belah dan pelbagai ejekan dan tohmahan yang lain. Anda rasa tertekan dengan kata-kata mereka. Apa yang akan anda lakukan ?

Janganlah risau dengan apa yang orang kata…
Sebenarnya kita tidak perlu untuk menyebabkan diri kita sangat risau bagaimana orang lain memandang kita tetapi kita harus memberikan fokus bagaimana kita melihat dan menilai diri kita sendiri.

Kalau kita benar-benar meyakini bahawa apa yang kita buat adalah berdasarkan prinsip yang betul, maka kita harus bertegas dengannya. Namun elokkan sekiranya kita cuba untuk menjelaskan kenapa kita membuat sesuatu keputusan atau tindakan kepada mereka yang terlibat sekiranya mereka mahu mendengar atau berbincang dengan cara yang terbuka.

Kalau mereka menolak cara hidup atau amal kebaikan kita yang berlandaskan syariat ini, maka itu pilihan mereka. Kita hanya perlu menyampaikan dengan cara yang terbaik mungkin disamping berdoa supaya Allah membuka hati-hati mereka agar mereka jua diberikan petunjuk.

Jangan pula kita berkompromi dengan meninggalkan sesuatu yang benar ini kerana takut kehilangan kawan atau pun takut digelar sebagai kolot, ekstrimis, anti-sosial dan sebagainya. Kita perlu meletakkan fokus dan mengambil berat terhadap persiapan kita sebelum bertemu Allah swt.

Saidina Umar al-Khattab pernah berkata:
Hisablah diri kamu sebelum kamu dihisab. Timbanglah amalan kamu sebelum kamu ditimbang. (Kitab: Tahzib Madarij al-Salikin).

Rasulullah saw telah bersabda yang bermaksud:
Orang yang pintar ialah orang yang menghitung dirinya serta beramal untuk hari selepas kematian sementara orang yang lemah ialah orang yang mengikut hawa nafsunya serta berangan-angan terhadap Allah dengan angan-angan (yang banyak). (Riwayat al-Tarmizi).

Seorang pecinta kebaikan seharusnya beristiqamah dengan akhlak dan amalan yang baik sehingga kemurnian peribadinya terserlah kepada persekitarannya. Perilakunya yang tegas dengan kebenaran boleh menjadi pintu kepada hidayah Allah swt walaupun beliau mungkin berhadapan dengan rintangan daripada persekitarannya. Kita hanyanya berusaha yang terbaik sedangkan hasilnya adalah ketentuan yang bakal diberikan Allah di satu masa kelak.

Adalah menjadi resam dalam perjuangan hidup bahawa setiap amalan dan seruan kebaikan pasti mendapat tentangan sebagaimana firman Allah swt yang bermaksud:

“Dan seperti itulah telah Kami adakan bagi tiap-tiap Nabi, musuh dari orang-orang yang berdosa. Dan cukuplah Rabbmu menjadi pemberi petunjuk dan penolong”. (Surah al-Furqan: ayat 31).

Jadi, kita perlu bersama dengn istiqamah mendidik diri bagi merasai bahawa kita menitik-beratkan pandangan Allah tetapi bukan apa yang orang lain kata terhadap diri kita.

Saudaraku…

Teruskanlah perjuangan di mana jua anda berada dan sibukkanlah dirimu dengan amalan yang bermanfaat buat umat ini.

Janganlah risau dengan apa yang orang kata tetapi kita harus risau dengan apa yang Allah kata.

Sumber : Dr Zainur Rashid Zainuddin

Cabaran Orde Baru Dunia

2012-02-23T18:59:00.001+02:00

Orde Baru Dunia (New World Order) adalah satu pemerintahan yang bersistemkan kapitalis Amerika yang cuba untuk menguasai dunia hari ini. Pemerintahan Orde Baru Dunia adalah seruan globalisasi yang bermula di Amerika Syarikat.

Ia juga merupakan penjajahan baru yang lebih licik dan merbahaya oleh Amerika Syarikat untuk menguasai dunia dalam segenap aspek samada sosial, budaya, politik, ekonomi, media massa dan teknologi.

Ia juga sebuah pemerintahan berasaskan illusi dan kebendaan material semata-mata. Pemerintahan ini hakikatnya didalangi oleh pertubuhan-pertubuhan Yahudi bagi mencengkam dunia hari ini dari pelbagai aspek, matlamat akhirnya adalah untuk menjauhkan serta menyesatkan umat manusia daripada hidup beragama.

Pertubuhan rahsia seperti pergerakan Freemason, Illuminati, serta Organisasi Zionis sentiasa dikaitkan dengan agenda Orde Baru Dunia. Seringkali juga dikaitkan, bahawa badan antarabangsa seperti Bank Dunia, IMF, WTO, WHO, NATO, Kesatuan Eropah (EU) dan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) merupakan organisasi proksi dan agen New World Order (Orde Baru Dunia).

Konspirasi Orde Baru Dunia juga adalah untuk mewujudkan satu sistem kerajaan yang menjadikan seluruh manusia sebagai hamba kepada golongan elit terutamanya bangsa Yahudi sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Firaun kepada Bani Israel suatu ketika dahulu.

Perhambaan yang dilakukan dalam bentuk percukaian dan bebanan hutang termasuk melalui kecenderungan dan ketagihan kepada kemajuan teknologi, hiburan, dan permainan dirangsang menerusi manipulasi mata wang terutama penggunaan wang kertas.

Dasar ekonomi kapitalis ini diperkuatkan dengan prinsip Hak Asasi Kemanusiaan dan demokrasi yang memberi kelebihan serta keutamaan kepada golongan elit dari pemilik firma perbankan dan badan korporat termasuk pemimpin politik.

Konspirasi ini dikatakan bermula dengan penerbitan “Protocol Of The Elders Of Zion” di Rusia pada tahun 1903. Selepas itu, beberapa siri meja bulat, forum, persidangan, risalah-risalah, buku-buku diwujudkan bagi memperjuangkan gagasan pembentukan New World Order ataupun Orde Dunia Baru.

Sehinggalah kita melihat pada tangal 11 September 1990, Presiden George W Bush dalam ucapannya semasa persidangan bersama Kongres US, menekankan bahawa, “Objektif US terhadap pasca perang dingin dengan bekas Negara USSR adalah menjalinkan kerjasama dalam bentuk Orde Baru Dunia..”

Dr. Yusuf al-Qaradawi berpendapat:

"Adapun globalisasi, kami melihat - berdasarkan seruannya sehingga ke hari ini - ia adalah pemaksaan penguasaan politik, ekonomi, budaya dan sosial daripada Amerika Syarikat terhadap dunia, khususnya dunia timur dan dunia ketiga, bahkan secara lebih khusus, dunia Islam."

Cabaran ini lebih besar apabila kita melihat kuasa Imperialis ini cuba membina blok dalam dunia Islam lebih-lebih lagi apabila berlakunya peperangan Iraq-Kuwait, Iraq-Iran yang didalangi Amerika, begitu juga serangan 11 September, peperangan Amerika-Afghanistan seterusnya Amerika-Iraq. Selain itu, serangan Gaza pada tahun 2008 oleh Israel-Zionis yang disokong kuat oleh Amerika. Ini adalah salah satu pemaksaan penguasaan politik yang dilakukan oleh Amerika ke atas dunia Islam.

Selain politik yang dikawal oleh Imperialis Amerika, ada 2 faktor lagi yang menjadi kekuatan Orde Baru Dunia iaitu Media dan Teknologi. Maka, ketiga-tiga faktor inilah (Politik, Media dan Teknologi) yang menjadikan Amerika sebuah kuasa besar dunia yang mengawal serta memaksa masyarakat dunia menerima budaya mereka.

Media memainkan peranan penting dalam menjayakan propaganda Orde Baru Dunia. Saluran maklumat kepada masyarakat dunia dikawal dan disaring. Kawalan media ini disebarkan oleh syarikat-syarikat Akhbar dan Televisyen Antarabangsa yang di kawal penuh oleh golongan ini bagi masyarakat antarabangsa untuk menerima agenda propaganda halus mereka seperti CNN, CNBC, ABC, BBC, AFP, Reuters dan bermacam-macam stesen lain yang memaparkan agenda mereka. Media adalah pengaruh besar yang berjaya memesongkan pemikiran orang yang tidak mengerti apa-apa tentang kehidupan.

Peranan media jugalah menyebarkan budaya barat dan jahiliyah untuk masyarakat antarabangsa mengagungkan budaya-budaya jahiliyah yang di bawa oleh mereka. Industri ini berperanan seperti mind-control atau pengawalan minda masyarakat dari sudut muzik, artis, ahli-ahli sukan, filem-filem, berita, hiburan, dan sebagainya. Realitinya, kita boleh melihat masyarakat Timur dan negara-negara Islam di seluruh dunia dimana anak-anak mudanya lebih mengagungkan budaya-budaya barat demi segala-galanya atas nama kemodenan dan kemajuan berbanding adat ketimuran yang lebih beradab dan bertamadun.

Maka natijahnya, ramai dikalangan anak-anak muda terjerumus dalam masalah seks bebas, pergaulan bebas, melahirkan anak luar nikah, ketagihan dadah, budaya hedonisme terlampau dan sebagainya.

Faktor Teknologi dan Sains juga adalah aspek yang terpenting bagi menjalani Orde Baru Dunia lebih-lebih lagi dalam kurun ke-21, kita dapat melihat dengan jelas agenda mereka dalam bidang perubatan, pendidikan, perbandaran, pembangunan infrastruktur, pengangkutan, persenjataan, telekomunikasi, perbankan, perniagaan serta pentadbiran negara. Ini adalah salah satu bentuk penguasaan keatas masyarakat dunia.

Maka, peranan Teknologi dan Sains ini adalah salah satu cabaran yang sangat hebat yang perlu dikuasai oleh umat Islam supaya umat akhir zaman ini tidak tertipu dengan agenda Orde Baru Dunia.

Oleh itu, antara yang perlu di sematkan dalam jiwa umat Islam hari ini adalah diri perlu dipelihara daripada kebinasaan selaras dengan ayat al-Quran yang menyeru orang beriman supaya memelihara diri dan keluarga mereka daripada api neraka. Musuh sedang menanamkan pembohongan demi pembohongan, khayalan yang dicipta tidak berperhujung sehingga kita tidak mengenal kebatilan dan kebenaran. Maka kita perlu perkukuhkan jatidiri, menjauhkan diri dengan segala bentuk syirik, mengenali musuh-musuh kita supaya kita tidak tertipu dengan slogan serta bentuk fahaman secara sedar ataupun tidak telah menarik diri dan keluarga kita ke lembah kehinaan. Al-Iyazubillahimin zalik..

Peranan kita sebagai umat Islam hari ini adalah penguasaan dari sudut politik Islam, media Islam, teknologi sains berdasarkan Islam, ekonomi Islam, budaya Islam, pentadbiran Islam dan segala ilmu. Ini perlu diterjemahkan dalam kehidupan seharian kita bagi memastikan serta mengisi kemenangan dan kebangkitan Islam suatu hari nanti.

"Dan golongan Yahudi serta ahli kitab tidak akan merasa senang selama-lamanya dengan kamu selagi kamu tidak mengikut agama mereka. Katakanlah pertunjuk itu dari Allah dan dariNyalah pertunjuk yang benar. dan jika kamu mengikut kehendak mereka ini selepas diberikan pertunjuk dari kamu, ingatlah sesungguhnya Allah tidak akan menjadi penolong kamu serta pelindung." ( Baqarah : 120, al Quran).

Disediakan Oleh,

Mohd Faizzudin Ghazali

Naib Presiden I

Ketua Lajnah Dakwah Dan Pembangunan Insan PMRAM 2011

Sumber : Biah Solehah PMRAM

WHITE PEARL buat mahasiswi BKPPPM

2012-02-21T15:28:00.000+02:00

Khusus buat mahasiswi BKPPPM!!

Nantikan kemunculan program WHITE PEARL awal bulan Mac ini..Satu program yang diadakan bagi mengetengahkan keterampilan mahasiswi BKPPPM khususnya..turut mengundang mahasiswi dari BKAN taakhi..Jangan lepaskan peluang ini bagi membina jatidiri dan kemahiran selaku muslimah harapan ummah.
Ayuh kita jayakannya bersama.

"Muslimah Mutiara Ummah"

)

Album Kenangan Pmram Cawangan Penang 2012

2012-02-19T01:34:00.000+02:00

Album kenangan Pmram Cawangan Penang akan diterbitkan pada tahun ini menerusi unit Penerangan dan Penerbitan BKPPPM sesi 2011/12. Kepada semua ahli BKPPPM, anda diminta memberi kerjasama yang terbaik dalam menjayakan projek album kenangan edisi ke-2 ini.

BAZARIA MUTIARA`12: Pendaftaran Tender Telah Dibuka

2012-02-18T11:11:00.000+02:00

BAZARIA MUTIARA` 12 kembali menemui anda pada 5-7 Mac ini. Kepada sesiapa yang berminat untuk mengambil tender boleh hubungi saudara Sharifuddin Bin Fuat 0119774487 dan saudari Nur Ain Shahidan 01148875467. Tarikh tutup pendaftaran tender pada 25 Februari 2012. Hanya permohonan yang terawal akan diutamakan..

Aktiviti Terdekat: Hari Keluarga (Dehearty) dan Bazaria Mutiara`12

2012-02-17T01:15:00.000+02:00

Nantikan Hari Keluarga Pmram Cawangan Penang (Dehearty) dan Bazaria Mutiara`12 pada awal Mac ini. Kepada semua anak-anak Penang, kosongkan minggu pertama Mac ini untuk bersama-sama memeriahkan aktiviti-aktiviti yang bakal menemui anda.

Untuk makluman lanjut mengenai aktiviti, akan dimaklumkan melalui laman facebook rasmi BKPPPM (Pmram Cawangan Penang) dan blog rasmi http://bkpppm.blogspot.com/ .

Kursus Pengenalan Adobe Photoshop 2012

2012-02-15T00:16:00.000+02:00

Unit Penerangan dan Penerbitan, Badan Kebajikan Pelajar Pulau Pinang Mesir ( BKPPPM ) menganjurkan Kursus Pengenalan Adobe Photoshop 2012 pada 19 dan 20 Februari 2012 pada jam 7.45-11.30 malam bertempat di dewan Soleh Al-Masri, Asrama Pulau Pinang.

Pendaftaran LE 10 sahaja dan hanya terbuka kepada 20 orang sahaja.

Daurah Kitab Muqaddimah Hadhramiah - Pendedahan Awal Fiqh `Ibadah

2012-02-11T20:38:00.000+02:00

KAHERAH, 9Februari 2012 - Badan Kebajikan Pelajar Pulau Pinang Mesir (BKPPPM) Berjaya menganjurkansebuah lagi daurah kitab Muqaddimah Hadhramiah melalui Biro & UnitPendidikan BKPPPM. Daurah ini berlangsung selama empat hari iaitu bermula pada6 Februari 2012, dan berterusan sehingga 9 Februari 2012.

Daurah kitab Muqaddimah Hadhramiah ini disampaikan oleh UstazShahrizan Mohd Hazimie, selaku Penasihat Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM).Daurah kitab ini bermula pada waktu pagi dan kemudiannya disambung semula selepas waktuasar.

Daurah ini ditutup secara tidak rasmi oleh Yang Dipertua BadanKebajikan Pelajar Pulau Pinang Mesir (BKPPPM) dengan sedikit kalam penutup seterusnyaupacara penyampaian cenderahati kepada pengisi. Daurah tamat pada pukul 5.15 petang.

Daurah Kitab Fiqh "MUQADDIMAH HADRAMIAH"

2012-02-04T14:43:00.002+02:00

Daurah Kitab Fiqh yang berjudul "MUQADDIMAH HADRAMIAH" bersama Al-Fadhil Ustaz Shahrizan bin Mohd Hazimi penasihat PMRAM 2011 bermula Isnin hingga Khamis, 6-9 Februari 2012, bertempat di dewan Soleh Al-Masri Asrama Pulau Pinang, Hayyu Sabie` anjuran Biro dan Unit Pendidikan BKPPPM sesi 2011/12 . Jadual @ masa pengajian boleh dirujuk pada iklan ini.
Semua ahli BKPPPM dan seluruh mahasiswa dijemput hadir memenuhkan Ilmu di dada.

Kalam Pembukaan Muzakarah Berkelompok

2012-02-02T16:52:00.001+02:00

Assalamualaikum warahmatuLlahi wabarakatuh

Institusi Muzakarah Berkelompok yang telah dibina bagi membentuk peribadi muslim yang cemerlang telah menjadi tunjang belakang PMRAM. PMRAM yang diasaskan pada 1930 hasil daripada kesedaran masyarakat Melayu di bumi Mesir terhadap kepentingan berpersatuan, telah mula membentuk konsep ini.

Konsep perkaderan pelapis yang sudah mula wujud sekitar permulaan kewujudan PMRAM, antaranya perkaderan yang dilakukan oleh para ulama. Antaranya, Syeikh Jamaluddin al Afghani telah melahirkan Syeikh Muhammad Abduh yang dipilih sebagai Syeikhul Azhar pada awal kurun ke 19. Syeikh Muhammad Abduh juga turut melahirkan pelapisnya, Syeikh Rashid Redha yang terkenal dengan pembaharuan fikrah Islam.

Dalam pada itu, dakwah yang telah dicetuskan oleh Syeikh Ahmad Fathani bin Mohd Zain al Fathani pada 1873 dengan menubuhkan Jam'iyyah Fathaniyah di Mekah. Pembawaan beliau ini diaplikasikan pula oleh anak muridnya di Riau, lalu mereka membentuk Jam'iyyah Khairiyyah pada 1900.

Jam'iyyah Khairiyyah yang menjadi pembuka pintu kepada penubuhan Sarekat Islam (1909) ini telah membuka cawangannya di Mesir, yang diberi nama Jam'iyyah Khairiyyah Fi Thalabah al Azhariah (atau Thalabah al Jawiyah) pada 1923.

Keperluan untuk membina kesatuan inilah menjadi aspirasi kepada penubuhan Jam'iyyah Malayuwiyah Bi Jumhuriatil Misral Arabiah (PMRAM) pada 1930, apabila melihat keperluan menyatukan anak anak Melayu di bumi Mesir ini, yang mana PMRAM ketika itu dikenali sebagai Persekutuan Putera putera Semenanjung (PPS).

Justeru, kesinambungan sejarah PMRAM ini perlu diteruskan dengan memperkasakan institusi Muzakarah Berkelompok yang telah dipertanggungjawabkan di bawah bidang tugas Jabatan Fasilitator PMRAM.

Saya Muhammad Mujahid bin Ir Hj Mohammad Fadzil dengan ini mengumumkan tarikh pembukaan Muzakarah Berkelompok secara ilmi peringkat PMRAM, setelah berlalu musim peperiksaan.

Tarikh bermulanya Muzakarah Berkelompok tersebut pada 3 Februari 2012. Diharap kepada semua ahli PMRAM dapat menjayakan institusi ini. Sekian

Yuran Markaz Bahasa Al-Azhar : Utamakan Keselamatan Pelajar

2012-02-02T16:45:00.003+02:00

KAHERAH , 30 Jan - Pelajar markaz bahasa Universiti Al-Azhar dinasihatkan untuk berusaha bagi menjelaskan yuran Markaz Bahasa Al-Azhar.

Perkara ini berikutan daripada keadaan keselamatan pelajar bagi memohon visa pelajar di Mesir.Visa pelajar merupakan perkara serius yang harus diutamakan agar tidak melanggar undang-undang keselamatan di Mesir.

Pengesahan perakuan pelajar hanya akan diberikan kepada pelajar yang telah menjelaskan yuran markaz bahasa kepada pihak pentadbiran maka selagi mana tidak dijelaskan bayaran pengesahan tersebut tidak akan dapat dikeluarkan .

Bagi membantu pelajar-pelajar Markaz Bahasa, Pihak PMRAM telah berusaha dengan mengadakan perbincangan dengan WAAG yang merupakan institusi yang bertanggungjawab menguruskan hal yang berkaitan dengan yuran markaz bahasa .

Pertemuan dengan pihak EME juga telah diadakan dan pihak EME bersetuju untuk mengeluarkan surat sokongan bagi pelajar-pelajar yang ingin meminta sumbangan.

Namun demikian, pihak PMRAM terus berusaha bagi membantu menyelesaikan masalah yuran pelajar markaz bahasa tersebut.

" Kita memohon agar sebarang permasalahan ahli tentang kesukaran untuk menjelaskan yuran tersebut diadukan kepada Exco Pendidikan PMRAM Cawangan masing-masing" ujar Ketua Badan Pendidikan dan Komunikasi Bahasa PMRAM 2011, Saudara Ahmad Daniel b Mohmad Hassan.

Mahasiswa Islam Perlu Menulis - Presiden PMRAM

2012-02-02T16:43:00.001+02:00

KAHERAH, 1 Feb - Keberkesanan medium penulisan kini semakin boleh diterima oleh masyarakat tidak kira daripada pelbagai latar belakang.

Kemajuan yang dikecapi oleh masyarakat dewasa kini memberi peluang kepada kita dalam mengaplikasikan dakwah kepada khalayak umum.

Tidak mustahil melalui platform penulisan juga, mampu melestarikan ilmu pengetahuan dalam teori dan praktikal.

Kelahiran penulis muda bukanlah satu perkara yang asing masa kini kerana percambahan ideologi dan prinsip membantu peningkatan yang semaksima mungkin dalam arena penulisan tempatan dan global.

Peringkat PMRAM juga tidak memandang enteng keperluan ini apabila berjaya menganjurkan " Seminar Penulis Azhari " pada Isnin yang lalu dengan kerjasama PTS Media Group.

" Jadikan penulisan sebagai satu rutin harian bagi generasi mahasiswa Islam. Ini kerana satu kewajipan bagi kita sebagai mahasiswa berkongsi serba sedikit ilmu dipelajari kepada masyarakat diluar sekaligus dapat dikongsikan bersama manfaat " ujar Presiden PMRAM dalam ucapan perasmian pembukaan Seminar Penulis Azhari yang lalu.

"Penulisan mampu membuka idea dan corak pemikiran lebih kreatif dan kritis untuk perkongsian bersama pembaca" tambah beliau lagi.

Pendaftaran Pemilih Bagi Pemilih Warganegara Yang Berada Di Luar Negara.

2012-02-02T16:42:00.001+02:00

Peraturan 2, Peraturan-Peraturan Pilihan Raya (Pendaftaran Pemilih) 2002, memperuntukkan kepada warganegara Malaysia berumur 21 tahun dan ke atas yang berada di luar negara untuk mendaftar sebagai pengundi tidak hadir (PTH) .

MUAT TURUN BORANG A dan LAMPIRAN MAKLUMAT TAMBAHAN

Ia tertakluk kepada jika mereka adalah daripada kalangan berikut:

(a) penjawat awam yang sedang menjalankan tugas di luar sempadan Semenanjung Malaysia atau Sabah atau Sarawak;

(b) pasangan kepada penjawat awam yang sedang menjalankan tugas di luar sempadan Semenanjung Malaysia atau Sabah atau Sarawak;

(c) pelajar yang sedang belajar sepenuh masa di mana-mana universiti, maktab latihan atau mana-mana institusi pendidikan tinggi di luar sempadan Semenanjung Malaysia atau Sabah atau Sarawak; atau

(d) pasangan kepada yang sedang belajar sepenuh masa di mana-mana universiti, maktab latihan atau mana-mana institusi pendidikan tinggi di luar sempadan Semenanjung Malaysia atau Sabah atau Sarawak.

Walau bagaimanapun bagi mana-mana warganegara Malaysia yang berada di luar negara tetapi tidak layak untuk mendaftar sebagai PTH masih boleh mendaftar sebagai pengundi biasa. Bagi tujuan membantu SPR dalam urusan pendaftaran pemilih di luar negara ini, SPR telah melantik Penolong Pendaftar Pemilih di semua pejabat perwakilan Malaysia di luar negara.

Semua warganegara Malaysia yang berada di luar negara yang hendak mendaftar sebagai PTH atau pengundi biasa boleh mengemukakan permohonan pendaftaran melalui Penolong Pendaftar Pemilih yang telah dilantik.Untuk memberi kemudahan pendaftaran kepada semua warganegara Malaysia di luar negara yang termasuk para pelajar yang tinggal jauh daripada pejabat perwakilan Malaysia untuk mendaftar sebagai pemilih, SPR menyediakan kemudahan untuk memuat turun Borang A (Borang Pendaftaran Pemilih) dan Lampiran Maklumat Tambahan (alamat dan status di luar negara) daripada laman web SPR.

Borang A dan Lampiran Maklumat ini hendaklah diisi dan disertakan dengan salinan MyKad atau salinan pasport antarabangsa dan salinan kad pelajar dan dihantar kepada Penolong Pendaftar Pemilih ini melalui pos, faks atau e-mel kepada Penolong Pendaftar Pemilih di pejabat perwakilan yang berkenaan.

Penolong Pendaftar Pemilih yang telah menerima Borang A serta dokumen yang disertakan akan menghantar kepada Ibu Pejabat SPR di Putrajaya.

-Setiausaha SPR

Sumber : Suruhanjaya Pilihan Raya Malaysia

REHLAH KE SINAI : Faktor Keselamatan Diutamakan

2012-02-02T16:39:00.002+02:00

KAHERAH, 2 Feb - Rehlah ke Semenanjung Sinai merupakan salah satu program di bawah Unit Sambutan dan Rehlah HEWI PMRAM yang saban tahun diadakan khusus untuk mahasiswi di Perlembahan Nil ini.

Rentetan peristiwa revolusi Mesir yang berlaku pada 25 Januari 2011 yang lalu, Unit Sambutan dan Rehlah sesi 2010 terpaksa menangguhkan Ekspedisi Sinai HEWI yang telah dirancang.

Dengan itu, Unit Sambutan dan Rehlah sesi ini telah mengambil inisiatif untuk meneruskan penganjuran rehlah ke Semenanjung Sinai memandangkan sambutan dan permintaan yang tinggi dari kalangan ahli. Namun begitu, memandangkan faktor keselamatan di Mesir yang tidak terjamin, kita mengambil keputusan untuk tidak menganjurkan rehlah pada tahun ini.

Oleh itu, Unit Sambutan dan Rehlah mewakili barisan kepimpinan HEWI PMRAM 2011 memohon maaf kepada seluruh ahli khususnya mahasiswi kerana tidak dapat menganjurkan rehlah ke Semenanjung Sinai selama dua tahun berturut-turut.

Kita amat memahami keadaan dan kehendak ahli yang ingin berehlah dan tidak mahu melepaskan peluang menjejak tanah penuh bersejarah tersebut, terutamanya mahasiswi tahun akhir. Namun, sebarang keputusan yang dibuat adalah berdasarkan perbincangan dan kepentingan keselamatan ahli.

Berikutan beberapa kes yang berlaku di Sinai baru-baru ini, PMRAM tidak menggalakkan ahli untuk menganjurkan atau mengikut sebarang rehlah ke sana.

Berikut adalah antara rentetan kes-kes terkini yang berlaku :

• Pergaduhan di antara askar dan satu qabilah (penduduk tempatan) di Sinai dan menyebabkan 4 orang terbunuh

• Berlaku rompakan senjata di Toba

• Berlaku sekatan di laluan Toba ke Sinai dan keadaan yang agak berbahaya pada waktu malam

Justeru, Unit Sambutan dan Rehlah mengharapkan supaya ahli tidak mengambil jalan mudah dengan mengikut sebarang rehlah yang dianjurkan oleh mana-mana pihak. Ahli seharusnya memberi makluman dan merujuk pihak PMRAM atau pihak kedutaan terlebih dahulu tentang tahap keselamatan Mesir yang terkini terutamanya sekitar Semenanjung Sinai.

Sekiranya terdapat ahli yang ingin mengikuti mana-mana travel, sila pastikan bahawa travel yang dipilih sudah berpengalaman dan dipercayai. Segala permasalahan dan kesulitan yang berlaku adalah di bawah tanggungjawab travel tersebut.

Merujuk kepada etika Badan dan Unit Sambutan Dan Rehlah PMRAM fasal (2) – Lawatan Akhawat item ke-6, mahasiswi tidak dibenarkan mengikut sebarang rehlah yang dianjurkan selain PMRAM, BKAN dan DPM kecuali setelah mendapat keizinan daripada Pengerusi HEWI PMRAM.

"Pihak PMRAM sangat mengambil berat dan menekankan tentang faktor keselamatan mahasiswa/wi dan berharap agar setiap mahasiswa/wi sentiasa cakna dengan isu-isu yang berlaku di Mesir," ujar Saudari Juhaida Abdul Hamid selaku Ketua Unit Sambutan dan Rehlah HEWI PMRAM.

Sambutan Maulidur Rasul 1433H peringkat Pmram Cawangan Penang

2012-02-02T16:29:00.000+02:00

Biro dan Unit Dakwah Badan Kebajikan Pelajar Pulau Pinang Mesir BKPPPM sesi 2011/12 menganjurkan Sambutan Maulidul Rasul 1433H pada hari Selasa , 2 Februari 2012 bertempat di Dewan Soleh Al-Masri. Program bermula dengan Iftor Jamaie dan solat Maghrib berjemaah. Pengisian diteruskan dengan alunan burdah dari skuad Burdah BKPPPM diketuai oleh saudara Idris Fuady Bin Muhammad bermula jam 7.30 malam dan diteruskan dengan diskusi kitab Nurul `Uyun yang disampaikan oleh saudara Zuhaili Bin Saiman, Presiden PMRAM 2011. Selepas diskusi, hadirin yang hadir akan dihidangkan jamuan makan. Sambutan Maulidul Rasul 1433H diakhiri dengan ibadah Qiamullail di Dewan Soleh Al-Masri.

Mesir Membebaskan Tahanan Pada Ulang Tahun Revolusi

2012-01-27T00:43:00.001+02:00

Mesir telah melepaskan kira-kira 3000 banduan atas arahan pemerintah tentera negara sempena ulang tahun revoluri yang mengggulingan Hosni Mubarak-kata pegawai.

Pegawai keselamatan memberitahu AFP, 1959 banduan dibebaskan selepas mereka diampunkan oleh Field Marshal Hussein Tantawi pada hari Sabtu.

"Selain dari itu, "satu lagi 1014 bayaran dengan perbuatan jenayah juga dalam proses yang dilepaskan awal untuk berkelakuan baik," kata seorang pegawai.

Tawaran membebaskan tahanan merupakan salah satu pengizinan daripada Tantawi pada ulang tahun revolusi dalam usaha yang jelas untuk menenangkan penunjuk perasaan yang telah dipanggil untuk tunjuk perasaan besar-besaran di seluruh negara.

Pada hari Selasa yang lalu, jeneral pemerintah telah mengumumkan mengangkat sebahagian daripada undang-undang kecemasan yang menjangkau beberapa dekad-dekad, akan tetapi ia berkata bahawa Mesir masih akan mengekalkan beberapa aspek yang berkaitan.

PANDUAN MEMBELI KITAB

2012-01-27T00:40:00.001+02:00

Sempena berlangsungnya Ma'rad Kaherah al-Dauli Lil Kitab (Pesta Buku Antarabangsa Kaherah), beberapa jenis kitab telah disusun secara ringkas sebagai panduan untuk mahasiswa/wi di permukiman Mesir. Semoga panduan ini mampu memberi gambaran secara asas kepada mahasiswa/wi dalam pemilihan kitab yang ingin didapatkan disana.

KITAB-KITAB TAUHID

Peringkat Permulaan

1) العقيدة الإسلاميةالتي ينشأعليها الصغار

لابن أبي زيد القيرواني - اعتني بها عبد الفتاح أبو غدة

2) عقيدة المسلم ( الغزالى )

3) كفاية العوام فيما يجب عليهم من علمالكلام لمحمد الفضالى

ومعه حاشية تحقيق المقام للبيجوري

4) التوحيد ( عبد المجيد الزندانى )

5) شرحالخريدة لأحمد الدردير مع حاشية الصاوى

6) الإيمان، محمد نعيمياسين

Peringkat Pertengahan

1) شرح أم البراهيمللسنوسى بحاشية الدسوقى

2)شرح الصارى علي جوهرة التوحيد

3) تحفة المريد شرح جوهرةالتوحيد للبيجورى

4) كبرى اليقينيات الكونيةللبوطى

5) الإقتصاد فى الإعتقادللغزالى

6) لوامع الأنوار البهية،لمحمد السفارينى

7) البرهان الساطع، لابنالوزير

8) شرح الطحوية لبن العزبتحقيق الأرنؤوط

9) الله يتجلى في عصر العلم

10) إيقاظ الفكرةلمراجعة الفطرة لمحمد بن إسماعيل الصنعانى

11) الفرق بين الفِرَقللبغدادى

12) ترجيح أساليبالقرآن على أساليب اليونان لبن الوزير

13) النشر الطيب علىشرح الشيخ الطيب لإدريس الوزانى

Peringkat Tinggi

1) موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين،مصطفى صبرى

2)شرح أصول السنة للالكائى

3) الأسماء والصفات للبيهقى

4) شرح المقاصد، للتفزانى

5) المواقف للإيجى، بشرحالجرجانى

6) الملل وانحل للشهرستانى

7) الفصل فى الملل والأهواءوالنحل لابن حزم

8) تاريخ المذاهب الإسلامية،أبو زهرة

9) المنتقى من منهاج الاعتدال

KITAB -KITAB FIQH Fiqh Mazhab Maliki

1)شرح ابن تركى على متن العشماوية

2) مختصر الدر الثمين لميارة بحاشية ابنحمدون

3) كفاية الطالب الربانى شرح رسالة ابنأبى زيد القيرواني

4) تبيين المسالك شرح تدريب السالكللشنقيط

5) الغرة فى شرح فقة الدرة للشطى

5) الشرح الصغير على أقرب المسالك للدرديربحاشية الصاوى

مع التعليق الحاوى للمبارك

6) الشرح الكبير على مختصر خليل بحاشيةالدسوق

7) البهجية في شرح التحفة للتسولى

8) شرح الزرقانى على مختصر خليل بحاشيةالبنانى

9) المنتقى للباجى

10) شرح التلقين للمازرى

Fiqh Mazhab Syafie

Untuk mengetahui lebihbanyak lagi kitab-kitab berkaitan mazhab Imam As-Syafie sahabat-sahabat bolehmemiliki kitab

يوسف عمر القواسمى" - " المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي، للدكتور أكرام

Sebagai rujukan untukmengetahui kitab-kitab yang utama dalam mazhab Imam As-Syafie, beserta dibawahini lampiran ringkas kitab-kitab yang masyhur dalam mazhab Imam As-Syafie :

1) حاشية البجيرمى على شرح الإقناع للخطيبالشربينى

2) الروضة = روضة الطالبين ، للإمام يحيىبن شرف النووى

3) شرح الإقناع ، لمحمد الشربينى الخطيب

4) قليوبى على المحلي = حاشية قليوبي ،أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبى على شرح جلال الدين المحلي على منهاج الطالبينللنووى

5) المجموع شرح المهذب، للإمام النووى ،وعلي بن عبد الكافي السبكي،

ومحمد نجيب المطيعي

6) مغني المحتاج إلى معرفة معانى ألفاظالمنهاج للنووي،

الشيخ محمد الشربيني الخطيب

7) منهاج الطالبين ، للنووي

8) المهذب في فقه الإمام الشافعي ، إبراهيمبن علي، أبو إسحاق الشيرازي

9) نهاية المحتاج على شرح المنهاج للنووي ،محمد بن أحمد الرملي

10) نيل الأوطار ، محمد بن علي الشوكاني

11) الإجماع ، لمحمد بن إبراهيم بن المنذرالنيسابوري

12) أدب القضاء ، لابن أبي الدم الحموى

13) الأم ، للإمام محمد بن إدريس الشافعى

14) بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، لمحمدبن أحمد أبو الوليد

15) البيان في مذهب الإمام الشافعي

KITAB-KITAB USUL FIQH

Permulaan Permulaan

1) شرحالحطّاب على الورقات

2) تقريب الوصولإلي علم الأصول – لابن جزّى

3) شرح إفاضةالأنوار على متن أصول المنار للحصني

4) تسهيل الحصولعلى قواعد الأصول – لمحمد أمين سويد

5) المختصر فيأصول الفقه على مذهب الأمام أحمد بن حنبل , لابن اللّحّام

PeringkatPertengahan

1) أصول التشريع الإسلامي – علي حسب الله

2) شرح المحّلي على جمع الجوامع بحاشية المطّار

3) شرح تنقيح الفصول للقرلفي بحاشيتى الشيخ جعيط والشيخ ابن عاشور

4) مفتاح الوصول للشريف التلمساني , ومعه كتاب مثارات الغلط في الأدلة

تحقيقمحمد فركوس

5) نهاية السّول للإسنوي بحاشية المطيعى

6) التوضيح شرح التنقيح – لصدر الشريعة – بحاشية التلويح للتفتازاني

7) الموافقات – للشاطبيبتحقيق دراز

8) التمهيد – للإسنوي

9) أثر الإختلاف في القواعد الأصولية – للخنّ

10) تشنيف المسامع بجمعالجوامع , الرزكشي

11) شرح الكوكب المنير للفتوحي الحنبلي

12)فواتح الرحموت لابن نظام الدينالأنصاري

Peringkat Tinggi

1) التقرير والتحبير – لابن أمير الحاج

2) تيسير التحرير – لمحمد أمين

3) شرح العضد على مختصر ابن الحاجب بحواشيه

4) كشف الأسرار – للبخاري

5) الإحكام في أصول الأحكام – للآمدي

6) نهاية الوصول في دراية الأصول – للصفي الهندي

7) البحر المحيط للزّركشي

8) التحبير شرح التحرير للمرداوي

9) الفصول في الأصول للجصّاص

10) التمهيد اللكوذاني

11) نفائس الأصول القرافي

KITAB-KITAB TASAUF DAN AKHLAK

PeringkatPermulaan

بداية الهداية ، لأيي حامد الغزالي(1

رسالة آداب المريد ، لعبد اللهالحداد (2

شرح الشرنوبي علي الحكمالعطائية ، بتحقيق عبد الفتاح لبزم (3

رسالة المعاونة ، لعبد الحداد(4

حقائق عن التصوف ، لعبد القادرعيسى (5

معراج التشوف ، لأبن عجيبة(6

خلق المسلم ، لمحمد الغزالى(7

موعظة المؤمنين ، لجمل الدينالقاسمى، بتحقيق البيطار (8

رسالة المسترشدين ، للمحاسبى(9

اعانة المتوجه المسكين إليطريق الفتح والتمكين ، أحمد زروق (10

الأداب للرضية لمالك طريقالصوفية لمحمد بن أحمد البوزيدى (11

PeringkatPertengahan

منهاج العابدين ، لأبى حامدالغزالى (1

2)عوارف المعارف للسهرودى ،ومعه : غنية العارف بتخريج احاديث عوارف المعلرف لأحمد بن الصديق

قوت القلوب ، لأبن طالب المكى(3

شرح المباحث الأصلية ، لأبنعجيبة (4

شرح الحكم العطائية ، لزروق(5

التعرف لمذهب أهل التصوف ،للكلأباذى (6

التصوف ، لعبد الحليم محمود(7

التصوف اللإسلامى الخالص ،للمنوفى (8

محتصر أعذب المسالكالمحمودية ، لمحمود خطاب السبكى (9

شرح الشيخ أحمد الفلسى عليرائية العلامة تاج الدين أحمد البكرى المعروف بالشريشى (10

PeringkatTinggi

إحياء علوم الدين ، لأبي حامدالغزالى (1

شرح ابن عبّاد على الحِكَم العطائي (2

قواعد النصوّف ، لزروق(3

الرسالة القشيرية ، بشرزكريا الأنصارى (4

اللمع ، للسَّرٍّاج(5

مدارج السالكين ، لابن القيم(6

صفة التصوّف ، لابن طاهر المقدسى (7

KITAB TAFSIR DAN ILMU AL-QURAN

PERINGKAT PERMULAAN

1) مباحث فى علوم القرآن , مناع القطان

2) التسهيل فى علوم التنزيل , لابنجُزَىّ

3) صفوة التفاسير , للصابونى

4) تفسير آيات الأحكام للصابونى

5) علوم القرآن , لنور الدين عتر

PERINGKAT PERTENGAHAN

1) مباحث فى علوم القرآن , صبحى الصالح

2) الإتقان فى علوم القرآن, لللسيوطى

3) تفسير القرآن العظيم , لابن كثير

4) المحرَّر الوجيز , لابن عطية

5) محاسن التأويل , للقاسمى

6) أحكام القرآن , لابن العربى

7) أحكام القرآن , للجصَّاص

8) فتح القدير , للشوكانى

9) الفوائد الجميلة فى الآيات الجليلة ,للشُّوشاوى

10) المرشد الوجيز , لأبى شامة

11) البرهان في متشابه القرآن للكرماني

12) الحجاب

PERINGKAT TINGGI

1) مناهل العرفان , عبد الغظيم الزرقاني

2) البرهان , للزركشى

3) الكشاف للزمخشرى بحواشيه

4) البيضاوى بحواشيه

5) البحر المحيط , لأبى حيان

6) تفسير الطبرى

7) الجامع لأحكام القرآن , للقرطبى

8) مفاتيح الغيب , للرازى

9) روح المعانى , للآلوسى

10) تفسير أبى السعود

11) التحرير والتنوير , للطاهر ابن عاشور

12) الدّر المصون للسّمين الحلبى

13) العجاب في بيان الأ سباب للحافظ ابنحجر، تحقيق : عبد الحكيم محمد الأنيس

KITAB HADIS DAN ULUM HADIS

PERINGKAT PERMULAAN

1) متن الأربعين النووية

2) شرح البيقونية – عبد الله سراج الدين

3) نزهة النظر شرح نخبة الفكَر – لابن حجر

4) فتح المبين فى شرح الأربعين –لابن حجرالهيتمى

5) مباحث فى الجرح والتعديل – سعد قاسم

6) جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي

7) كشف الخفا ومزيل الالباس للعجلوني

8) مصباح مشكاة الأنوار من صحاح حديثالمختار لابن الديع الشيباني،

تحقيق : د/ على حسين

9) خلاصة الفكر شرح المختصرفى مصطلح أهلالأثر، عبد الله بن محمد الشنشوري حققه وحلق عليه : صابر الزيباري

PERINGKAT PERTENGAHAN

1) رياض الصالحين للنووي بشرحه دليلالفالحين

2) الباعث الحثيث للشّيخ أحمد شاكر

3) ظفر الأمانى بشرح مختصر الجرجانى-للكنوى بتحقيق عبد الفتاح أبوغدة

4) مقدمة ابن الصلاح، بتحقيق عائشة بنتالشاطى ومحاسن الاصطلاح

5) توضيح الأفكار, للصنعانى

6) الرفع والتكميل , للكنوى تحقيق أبوغدة

7) شفاء العليل بشرح ألفاظ الجرحوالتعديل، لأبى الحسن المصرى

8) شرح علل الترمذى لابن رجب، بتحقيق نورالدين عتر

9) تحرير تقريب التهذيب: الشيخ الأرنؤوط،بشَّارعوّاد

10) جامع الأحاديث القدسيّة، عصام الدينالصبابطي

11) طرق تخريج الحديث، د/ عبد المهدى

12) بلوغ المرام بشرحه (سبل السلام)

13) فيض القدير , للمُناوى

14) تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوُفينبالتدليس لابن حجر العسقلانى

15) كيف ندرُس علمَ تخريج الحديث. د/حمزةالملبارى، د/سلطان العكايلة

16) محاضرات قي علم تخريج الحديث ونقدهتأصيل وتطبيق.

د/عداب محمود الحمش

17) التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشُرةالخسيني. تحقيق د/رفعت فوزي

18) مرقاة المفاتيح لعلي القاري

PERINGKAT TINGGI

1) فتح المغيث، للسخاوى

2) الكفاية، للخطيب البغدادى

3) الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع –للخطيب البغدادى

4) النكت على ابن الصلاح، لابن حجر

5) توجيه النظر، للجزائرى، تحقيق أبوغدة

6) علل الحديث، لابن أبى حاتم

7) العلل، للدارقطنى

8) الكتب الستة وأهم شروحها

9) لسان الميزان، لابن حجر العسقلانى

10) تعجيل المنفعة، لابن حجر العسقلانى

11) تهذيب الكمال، للمزى

12) الكامل فى الضعفاء لابن عديّ

13) الأحكام الوسطى، لعبد الحق الإشبيلى

14) بيان الوهم والإيهام , لابن القطان

15) نصبُ الرّاية – للزيّلعى

16) النكي على مقدّمة ابن الصلاح للزركشى

17) زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستّةد/ خلدون الأحدب

18) مجمع الزّوائد لابن حجر الهيتمي

19) مسند الإمام أحمد رضى الله تعالى عنه

KITAB-KITAB TAJWID DAN QIRAAT

Peringkat Permulaan

1)منة ذيالجلال في شرح تحفة الطفال للضباع

2) الفواءد المفهمة بشرح الجزري المقدمة لابن يالوش

3) تاريخ القران العشر،عبد الفتاح القاضي

4) شرح النظم الجامع،لعبد الفتاح القاضي

Peringkat Pertengahan

1) التمهيد في علم التجويد،لابن الجزري

2) نهاية القول المفيد،لمحمد مكي نصر

3) تنبيه الغافلين،لسيدي علي النوري الصفاقسي

4) هداية القاري إلى تجويد كلام الباري،للمرصفي

5) الطريق المأمون إلى أصول رواية قالون، للمرصفي

6) هداية المريد الى رواية ابي سعيد ،للمتولى

7) النجوم الطوالع،شرح الدرر اللوامع ،للمرغني

8)سراج القارئالمبتدئ،لابن القاصح

9) شرح الدرة،للسمنودي

10)سميرالطالبينفي رسم وضبط الكتاب المبين،للضباع

11)البدورالزاهرة،عبد الفتاح القاضي.ومعه قراآت الشازة

12)الإضاءة فيبيان أصول القراءة،للضباع

13) الاياتالبينات في حكر جمع القاءات
ابو بكر بن محمد بن علي بن خلف الحسيني

14)شرح الدرراللوائع في أصول مقرا الإمام نافع،لأبي عبد الله بن عبد الملك 15)

15)المنتوريالقيسي(ت 834 ه)تقديم ومحقق الأستاز الصديق سيدي فوزي

Peringkat Tinggi

1) غيث النفع في الراءات السبع،للصفاقي

2) إبراز المعنى،لأبي شامن

3) النشر في القرات العشر،لابن الجهري

4) شرح النويري على طيبة النشر

5) إتحاف فضلاء البشر،للبنا

6) الحجة في القراءات السبع،للفارس

7) التبصرة،لمكي

8) الكشف عن وجوه القراءات لمكي،

9) شرحعقيلة أتراب القصائد لابن القاصح

10)منار الهدىفي الوقف والإبتداء،للاشموني

11)دليل الحيرانعلى مورد الظمآن،ويليه: تنبيه الخلان،كلاهما للشيخ المارغني

12)الفتحالرحماني شرح كنز المعاني،للجمزوري

13)القول الوجيزشرح ناظمة الزهري للمخللاتي

14)قواعدالتحرير لطيبة النشر،محمد محمد جابر

15)المحتسب فيتبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها،لابن جني

KITAB-KITAB NAHU DAN SORAF

Peringkat Permulaan

1) التحفةالسنية بشرح المقدمة الآجرومية، للشيخ : محمد محيى الدين عبد الحميد

2) شرح الشيخ خالد الأزهري عليالآجرومية

3) شرح متن الأزهرية للشيخخالد الأزهري

4) الخريدة البهية في إعرابألفاظ الآجرومية العجيمى المكى

5) شرح التفتازانى علي متنالعزى

6) عنوان الظرف في علم الصرف،هارون عبد الرازق

7) تشويق القلان : حاشية عليشرح الشيخ دحلان علي الآجرومية،
محمد معصوم بن سالم السماراني

8) شرح الكفراوي علي الآجروميةمع حاشية الحامدي

PeringkatPertengahan

1) شرحقطر الندى وبل الصدى، لابن هشام بتحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد

2) موصل الطلاب الي قواعدالإعراب للشيخ خالد الأزهرى

3) شرح ابن عقيل علي الفية ابنمالك، بحاشية الخضرى

4) شرح التصريح علي التوضيحللشيخ خالد الأزهرى

5) شرح شواهد ابن عقيلللجرجاوى

6) شذا العرف في فنالصرف_للحملاوى

7) شرح لامية الأفعال لتحرقاليمنى بحاشية الرفاعى

8) كتاب التصريف قسم الأفعال،محيى الدين عبد الحميد

9) مبرز القواعد الإعرابية منالقصيدة المجرادية للسموكى مع حاشية العمرانى

10) فتح الأقفال وحل الإشكالبشرح لامية الافعال لبحرق اليمني

PeringkatTinggi

1) شرحالأشمونى علي الألفية بحاشية الصبان

2) مغنى اللبيب لابن هشام معحاشية الدسوقى

3) شرح الدمامينى علي تسهيلابن مالك

4) همع الهوامع شرح جمعالجوامع للسيوطى

5) شرح شواهد المغنى للسيوطى

6) الاقتراح في اصول النحوللسيوطى

7) الأشباه والنظائر للسيوطى

8) شرح الرضى على كافية ابنالحاجب

9) الممتع في التضريف لابنعصفور

10) الإنصاف في مسائل الخلاف،لابن الأنباوي

11) مافات الإنصافمن مسائل الخالف لفتحى بيومى

KITAB-KITAB ILMU BALAGHAH, ADAB DAN BAHASA

Peringkat Permulaan

1) موجز البلاغة, محمد الطاهرابن عاشور .

2)البلاغة الواضحة, على الجازم , مع دليلها .

3) شرح المقدمة الأدبية لديوان الحماسة , محمدالطاهرابن عاشور.

4)شرح الزّوزني للمعلقات السبع.

5)المعجم الوسيط , مجمع اللغة بالقاهرة.

6)مختار الصّحاح , لأبى بكر الرّازى .

7)المصباح المنير , للفيومي .

8)المفصّل في تاريخ الأدب العربي , لمجموعة منالعلماء منهم : على الجارم .

9) خلاصة علم الوضع للشيخ يوسف الدجوي .

Peringkat Pertengahan

1)جواهر البلاغة , احمد الهاشمي.

2)شرح الجواهر المكنون , للدمنهوري .

3)شرح السمرقندية, للملّوي .

4)البلاغة العرابية , بكرى شيخ أمين .

5)جواهر الأدب , لأحمد الهاشمي .

6)وجي القلم , للرافعي .

7)أدب الكتّاب لابن قتيبة بشرح البطليوسي .

8) العمدة , لابن رشيق .

9)دلالات التراكيب , محمد أبو موسى .

10)اساس البلاغة , للزمخشري .

11)لسان العرب , لابن منظور .

12)شرح السمرقندي على رسالة الوضع للعضد بحاشيةالدسوقي .

13)الأخطاء الشائعاء في استعمالات حروف الجرّ , دكتورمحمود عمّار .

Peringkat Tinggi

1) شروح التخليص .

2)حاشية الدسوقي على شرح التفتازاني للتخليص .

3)معاهد التنصيص على شواهد التخليص , عبد الرحيم بنأحمد الحباسي , تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد .

4)دلائل الأعجاز , للجرجاني بتحقيق : محمود شاكر .

5)مناهج البلغاء وسراج الأدباء , لحازم القرطاجنى .

6)الطراز , لابن طباطبا .

7)تاريخ : آدب العرب , للرافعي .

8)الكامل , للمبرّد , مع شرح المرصفي .

9)الخصلئص لابن جنّي .

10)القاموس المحيط مع شرحه تاج العروس .

11)عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ .

12)تصحيحات لغوية للشيخ عبد اللطيف الشويرف .

13)المزهر في علوم اللغة وانواعها للسيوطي .

KITAB-KITAB SIRAH NABAWIYYAH

Peringkat Pemulaan

1) مناهل الصفا- للحملاوي

2) نور اليقين- للخضري

3) السيرة النبوية دروس وعبر- للسباعي

4) الرحيق المختوم- للمباركفوري

5) فقة السيرة , للبوطي

6) الإنسان الكامل-للسيد محمد بن السيد علوي المالكي

7) الإنسان الجمالة السنية علي الفية السيرة النبوية

PeringkatPertengahan

1)عيون الأثر,لابن سيد الناس

2)السيرة النبوية , محمد

3)الشفا لعياض بشرح على القارى

4)الشمائل المحمدية للترمذي بشرح جسوس

5)فقه السيرة- للغزالي

6)السيرة النبوية الصحيحة - لاكرمالعمري

7)الخطيب السيرة النبوية عند الرواد المعاصرين-على أحمد

8)الانوارني شمائل النبي المختار (ص)

9) منتهى السول على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم، لعبدالله الحجي

Peringkat Tinggi

1) السيرة الحلبية

2) السيرة النبوية-لابن هشام

3) الروض الأنف-للسهيلي

4) زاد المعاد-لإبن القيم

5) المواهب اللدنية للقسطلاني بشرح الزرقاني

6) سبل الهدى والرشاد-للصالحي

7) محمد رسول الله (ص)-محمد الصادق عرجون

" شراء الكتب يورث الغنى " : 'KALAM ULAMA

" Membeli kitab-kitab boleh mewarisi kekayaan "

" Selamat bersahabat dengan ilmu "

Disediakan oleh :
Mohd Hanif bin Haron
Felo MANHAL PMRAM

Mufti mesir : Parlimen Harus Izinkan Tegakkan Syariat Islam

2012-01-25T20:54:00.000+02:00

Parlimen harus mengizinkan untuk menjadikan hukum Syariah Islam sebagai perlembagaan, Mufti besar Mesir Sheikh Ali Jum'aah mengatakan pada pertemuan dengan kelompok aktivis muda pada hari ahad lalu.

"Ini terserah kepada anggota Parlimen untuk menilainya," tambah beliau lagi.

Dalam pilihanraya lalu, parti Islam menang majoriti dalam pilihan-raya tersebut. Parti Kebebasan dan keadilan Ikhwanul Muslimin memenangi 47 peratus manakala Parti Salafi An-Nur memenangi 23 peratus. Kedua-duanya telah mengeluarkan kenyataan tentang hasrat mereka untuk tegakkan undang-undang Syariah.

Syeikh Ali Jum'aah menyatakan bahawa undang-undang Syariah Islam serasi dengan negara awam, dan kemenangan kumpulan Islam dalam pilihanraya parlimen merupakan cermin keinginan rakyat. Dia juga menyeru untuk menyingkirkan perbezaan-perbezaan yang ada dalam rangka untuk bekerja demi kebaikan agama dan negara.

"Dalam kapasiti saya sebagai hakim di antara masyarakat, saya tidak termasuk ke trend tertentu," jelasnya.

Beliau mengatakan demonstrasi damai dibenarkan selama mereka tidak mengganggu aktiviti pekerjaan atau mengganggu lalu lintas. Beliau juga mengecam aksi sekatan jalan dan kereta api.

"Menuntut hak-hak kalian seharusnya tidak merugikan orang lain," katanya dengan tegas.

Beliau menggesa belia untuk membaca mengenai revolusi-revolusi lain dalam sejarah dan belajar daripada mereka.

"Kalian juga perlu menumpukan perhatian kepada kerja-kerja untuk meningkatkan ekonomi kita," katanya kepada mereka.

sumber: http://www.map2care.blogspot.com/

Sumber Disunting : Eramuslim, almasryalyoum

Hubungan Orientalis Dan Kristianisasi

2012-01-22T23:22:00.002+02:00

Kemelut berfikir di kalangan umat Islam ternyata masih belum berakhir. Akhbar dan media massa selalu sahaja mengejutkan umat dengan berbagai bentuk tulisan dan pola pemikiran yang sekular, meterialistik, pragmatik dan sebagainya yang membelakangkan nilai serta norma yang paling teras dalam masyarakat Melayu iaitu Islam. Persepsi Islam di kalangan segolongan cendikiawan bukan merupakan asas untuk menilai sesuatu; samada perkara atau gejala. Jika uniform anak-anak sekolah dibincangkan, maka yang menjadi asas penilaian adalah aspek ekonomi dan psikologinya sahaja. Kalau soal pembangunan yang dibincangkan maka yang dilihat adalah aspek teknologi dan pragmatiknya sahaja, tanpa melihat sudut agamanya.

Islam bagi sesetengah pihak bagaikan bayang yang tidak punya kenyataan. Ia bukan suatu perspektif yang patut disorot. Mengapakah pertimbangan Islam selalu dilupakan atau disingkirkan oleh elit muslim berkenaan. Sudah tentu persoalan ini perlu dicarikan jawabannya oleh mereka yang prihatin. Permasalahan inilah barangkali yang disebabkan oleh agen-agen imprealis dari segolongan orientalis, journalis, akademis, zionis, pendia'yah Kristian dan kuncu-kuncunya.Oleh itu wajarlah disorot peranan golongan di atas secara terpeinci agar dapat dicari jalan yang sesuai untuk mengatasinya.

Dalam kesempatan yang terhad ini fokus yang ingin diutarakan hanya menyorot peranan orientalis dan gerakan kristianisasi secara khusus merujuk kepada pengertian orientalisme, peranan orientalis, motivasi penyimpangan mereka, kesan gerakan orientalis dan kristianisasi terhadap umat Islam dan akhirnya langkah-langkah menghadapi gejala serta masalah yang dihasilkan oleh gerakan tersebut.

Definisi ORIENTALISME

Orientalisme atau dalam bahasa Arabnya disebut " Al Istisyraq" adalah ilmu tentang Timur atau hal Ehwal Ketimuran, lebih jauh ia adalah kegiatan atau pengkajian berhubung dengan ehwal Ketimuran, sejarah, keyakinan penduduk di sebelah Timur, susun lapis penduduk, lokasi, persekitaran tabi'enya, bahasa, gaya pertuturan, watak dan syahsiyyah mereka. Kajian ini menyelidiki aliran pemikiran tradisi dalam pelbagi bentuk, untuk pelbagai tujuan.

Dalam konteks yang berlainan ada pula pandangan yang mengatakan bahawa Orientalism sebagai sebuah disiplin ilmu yang mempunyai methodologi yang tersendiri. Ia dipengaruhi oleh faktor luaran yang berfungsi sebagai dasar atau tujuan kewujudan dan operasinya.

Gerakan Orientalism ini dipelopori pada mulanya oleh para Mubaligh Kristian dan Paderi untuk tujuan mendakyahkan agama Kristian .Tetapi akhirnya bergandingan dengan kehadiran Imperialisme barat ke Dunia Islam untuk mengukuhkan penjajahan mereka ke atas negara-negara jajahan tersebut.

Dr Hamdi Zaqzuq menegaskan: "Terdapat suatu kesefahaman mutlaq di kalangan mubaligh Kristian kurun ke 13 tentang betapa perlunya menguasai bahasa-bahasa orang Islam.Seandainya mahu dijayakan usaha pengkristianisasi ke atas mereka. Persefahaman yang telah diterjemahkan dalam bentuk agenda bertindak ,itu merupakan faktor penting dalam perkembangan Orientalisme ,pada masa itu tidaklah mudah untuk memisahkan Orientalisme dengan Kristianisasi atau motivasi keagamaan. Motivasi keagamaan inilah menjadi pencetus utama bagi lahirnya Orientalismei".

Kajian Ketimuran yang bercambah di Eropah di abad-abad pertengahan adalah didorong oleh pertentangan agama dan suasana perang Salib pada ketika itu.Pengaruh dan semangat untuk mengembangkan Kristian pada ketika itu jelas dalam nota rasmi pembentukan kursi pengajian Bahasa Arab di Universiti Cambrigde, England, yang bertarikh 9 Mei 1636 masihi oleh pengasasnya. Nota tersebut antara lain menyebutkan: "Kita sedar bahawa dengan usaha ini kita bukan sahaja bertujuan untuk mendekati kesusteraan yang baik untuk mendedahkan sebahagian besar ilmu pengetahuan yang ada kepada cahaya dan tidak membiarkannya terkatup dalam bahasa yang ingin kita pelajari sahaja akan tetapi kita juga sebenarnya bertujuan untuk mengajukan khidmat bakti kepada pemerintah dan negara memlalui perdagangan kita dengan negara-negara Timur, selain untuk mengagungkan tuhan melalui perluasan batasan gereja dari seruan kepada agama Kristian di kalangan orang-orang yang masih hidup dalam kegelapan".

Antara Orientalist yang begitu mementingkan ajaran Ketimuran ini untuk tujuan pengkristianan ialah Roger Bacon (1214 - 1294 m). Beliau menganggap hanya melalui gerakan pengkristianan ini sahaja Dunia Kristian dapat diperluaskan. Selaras dengan tujuan ini, maka harus dipenuhi syarat berikut:

1. Memahami bahasa-bahasa penting.

2. Mengkaji jenis-jenis kekufuran dan mengenalpasti perbezaan antara satu sama lain.

3. Mengkaji hujjah-hujjah lawan agar dapat ditumpaskan.

Menurut Al Jabiri : "Peranan yang paling serius yang dijalankan oleh Orientalis dalam memerangi Islam secara amalinya ialah dengan membina rentetan pusat pengajian dari tadika hingga ke peringkat Universiti yang mendidik generasi baru umat Islam dari pelbagai lapisan khasnya peringkat yang mempunyai kelayakan kepimpinan yang tinggi dan sederhana.Mereka juga mengeksploitasi profesion kedoktoran, juru rawat serta klinik-klinik dan hospital Missionari. Untuk tujuan tersebut mereka hidup bergaul denagan orang Islam dan Arab di negara jajahan tersebut. Mereka cuba meyakinkan kepada orang Islam akan kebaikan tamadun Eropah yang palsu itu. Mereka mengajak ke arah pergaulan bebas, pendedahan aurat, dekadensi moral atas dakwaan kebebasan diri atau personal, mereka mendakyahkan fahaman keliru seperti Sekularisme, Existensialism dan lain-lain. Orang yang menyahut seruan mereka akan dididik agar menafikan kerasulan Muhammad salallahualaihi wasalam".

Sejarah Orientalism menunjukkan bahawa ia mempunyai hubungan kait yang rapat dengan 'needs and goals' golongan Kolonialism dan juga rencana missionary Kristian. Ianya berlanjutan sehingga ke hari ini dan sekarang ini sedang menjadi sebahagian dari strategi 'geo-political' kebanyakan kerajaan Barat dan perkhidmatan perisikan mereka untuk mengkaji serta menyusun strategi bagi menghadapi Islam.

Meskipun ada golongan Orientalist yang berusaha untuk menonjolkan kajian mereka dan kita tidak menafikan akan sumbangan positif mereka dalam bidang bahasa dan lain-lain namun rata-rata peranan mereka tidak banyak berubah dari zaman dahulu. Antara peranan yang mereka lakukan ialah:

1. Melemahkan Bahasa Arab Fushah untuk digantikan dengan bahasa 'Amiyyah' atau 'Colloquial Language'. Dengan cara ini kesepaduan hubungan antara Arab sesama Arab dan bukan Arab akan semakin sulit. Dalam masa yang sama mereka juga akan melemahkan Bahasa Arab itu sendiri. Dalam tahun 1980 orang-orang Keturunan Barbar di Universiti Morocco menimbulkan tentang perlunya dibina versi Pengajian Bahasa Barbar di Universiti tersebut.

2. Menjalankan kajian mengenai "Firq" Islam atau kumpulan-kumpulan Islam. Dan kajian-kajian tersebut rata-rata tidak objektif dan sebenarnya memendam tujuan-tujuan tertentu iaitu antara lain melebarkan lagi lagi jurang ketidak persefahaman antara umat Islam .Umpama tulisan S.de Sacy (1758 - 1838 ) mengenai Druz dan agama mereka dan lain-lain.

3. Membuat periwayatan palsu secara bertahap. Terdapat orientalis yang meriwayatkan sesuatu berita palsu yang dikaitkan dengan Rasulullah atau Al-Qur'an. Ia menyatakan bahawa teks yang ditemuinya ini belum ada dalil yang menguatkannya atau tidak diketahui tarikhnya . Kemudian datang pula Orientalis lain yang mengutip periwayatan itu tanpa menyebut tentang status keraguannya. Selepas itu datang pula Orientalis lain yang menyatakan bahawa ianya memang sah dan terbukti Shahih. Demikianlah hal ini dikutip seterusnya oleh penulis -penulis kebelakangan. Mereka terus merumus dan menyimpulkan sesuatu pengertian daripadanya.

4. Memejamkan mata terhadap fakta kebenaran. Adakalanya para ilmuan terkenal dan penulis ternama dalam konteks pengajian yang serius menulis kajian perbandingan mengenai bangsa dan agama sengaja memicingkan mata mengenai pandangan Islam dalam konteks tertentu.Mereka hanya menulis sekadar sekelumit dan itupun aspek yang tidak penting untuk menunjukkan betapa Islam sebagai agama yang tersisih dan tidak perlu disorot. Umpamanya S.K Northobs dalam kajiannya yang bertajuk 'Kajian Mencari Persefahaman Dunia' yang mengandungi 496 halaman hanya menyentuh mengenai Arab dan orang Islam sekitar 12 halaman sahaja. Walhal mereka merupakan kumpulan ketujuh yang terbesar menjadi penghuni dunia ini. Begitu juga Betrand Rusell dalam bukunya Sejarah Falsafah Arab.

5. Mencari-cari riwayat dhaif dan mungkar. Adakalanya juga para Orientalis yang sengaja mengambil riwayat yang Dhaif yang memang ditolak oleh ulama' Islam. Riwayat Al Waqidi yang ditolak oleh Syafi?e dan Ibnu Khaldun di diterima sebagai benar walhal adalah sebaliknya. Ada Orientalis yang mengatakan bahwa "Hukum Berubah Mengikut Perubahan Masa" sebagai hadis nabi walhal ia adalah imbasan daripada pendapat Imam Malik radhiALlahu anhu.

6. Menggunakan ukuran kebendaan (isme), inilah di antara kesilapan orientalis kerana mereka sering menggunakan ukuran kebendaan dalam mengukur nilai-nilai ruhaniah Islam. Walhal itu adalah suatu yang amat tidak sesuai.

7.Bersemangat mulhid dan meragui kebenaran Nabi. Segolongan orientalis adalah 'Free Thinker', Atheis dan menentang agama. Mereka menolak sama sekali saranan agama dan idealismenya ,sebab itulah mereka tidak teragak-agak mencemoh agama dan mendustakannya. Ini jelas apabila mereka menyerang Nabi Isa dengan mengatakan beliau gila .Begitu juga bila mereka merendah-rendahkan Nabi Muhammad Salallahualaihi wasalam. Mereka bukannya pengkaji yang objektif. Mereka memang sengaja mahu menghina dan memperkecilkan Nabi Muhammad salallahualaihi wasalam. Voltire umpamanya mengarang drama bertajuk 'fanatik' dalam tahun 1718 untuk menyerang Nabi Muhammad. Beliau menghadiahkan kerjayanya itu kepada Pope Benwa Ke-14. Semangat seperti ini juga mempengaruhi penulis seperti Taha Husin dan lain-lain.

8. Melakukan serangan secara tidak langsung. Kadangkala Orientalis menulis mengenai Muhammad salallahualaihi wasalam dan misinya terbagi di bawah tajuk lain.Namun dalam membicarakan tajuk tertentu mereka sempat memesongkan pembaca secara halus. Agnatius Kratsykoysky, Orientalis Russia menulis dalam bukunya Sejarah Geografi Sastera Arab "Bahawa Al Quran ialah himpunan ilmu pengetahuan yang diperolehi oleh Muhammad melalui pendengaran. Ia merupakan contoh umum dalam usaha orientalis ini.

9. Mengelirukan pembaca antara makna literal atau hakikat dengan metafora. Bahasa Arab memang mengandungi maksud hakikat dan majaz atau metafora. Ada yang bersifat baku dan ada pula Amiyyah .Orientalis dalam menghuraikan maksud nas Al Quran atau hadith sengaja memutar balikkan perkara ini.

10. Menyemarakkan kemarahan orang-orang bukan Islam. Kadangkala motivasi Orientalis dalam kerja-kerjanya ialah untuk menyemarakkan rasa marah, dendam dan benci orang-orang Kristian dan Yahudi supaya semakin galak menakluki dunia Islam. Daniel Pipes, seorang oreantalis yang banyak menulis dan mengkaji mengenai Islam serta diagung-agungkan oleh sesetengah ilmuan Islam adalah juga orang yang telah menulis satu dokumen mengenai "Muslim Fanatics and US Policy".

Di dalam dokumen ini, Daniel Pipes telah mencadangkan kepada kerajaan Amerika dan sekutunya di benua Arab agar mengambil empat strategi bagi menghadapi golongan fanatik Islam :

1) Mereka jangan sekali-kali memberi sebarang bentuk bantuan kepada golongan fanatik ini, tetapi terus mengadakan hubungan dengan mereka bagi memahami pemikiran serta menilai pengaruh mereka dari semasa ke semasa.

2) Mereka jangan sekali-kali membenarkan golongan ini terlibat dalam kerajaan terutamanya memegang jawatan-jawatan penting yang mana golongan ini akan menggunakan jawatan ini bagi melemahkan pengaruh serta kepentingan Amerika.

3) Di dalam menghadapi golongan fanatik ini, Amerika hendaklah hanya mengadakan hubungan dalam bentuk "Non- Public Contacts" dengan kerajaan negara-negara Arab yang di anggap "Friendly".

4) Amerika jangan sekali-kali membenarkan peminpin-pemimpin negara Arab yang "Friendly" ini untuk menentukan 'kaedah dalam mengatasi masalah mereka.

11. Untuk memenuhi tujuan politik dan missionari Kristian. Kadangkala kekeliruan disengajakan untuk memenuhi tuntutan Orentalisme politik dan missionary. Mereka memaparkan musuh Islam dengan imej yang mulia. Berperi kemanusiaan serta luhur. Sebaliknya orang-orang Islam dan tokoh-tokohnya tidak bersifat demikian. Ini dipaparkan kepada anak-anak orang Islam yang berguru kepada Orientalis tersebut. Jadi bila mereka pulang mereka membawa semangat yang membara untuk memerangi apa yang telah diajarkan oleh guru mereka sebagai kesesatan dan kelemahan Islam. Mereka laksanakan pesanan Oreintalis ini atas nama reformasi dan tajdid.

12. Merujuk Sumber-sumber Kristian. Adakalanya Orientalis menulis sejarah nabi dan tajuk-tajuk yang menyentuh Islam. Tetapi mereka merujuk sumber-sumber Kristian dan bukan sumber turath yang dikaji oleh Ulama' Islam. Ini menyebabkan pembaca menjadi keliru dan salah faham.

Selain dari peranan di atas Orientalis juga berperanan menjadi mahaguru di pusat-pusat pengajian tinggi Barat yang menawarkan kursus-kursus pengajian ketimuran, Islam dan bahasa Arab. Menurut Al-Jabiri terdapat sekurang-kurang enam puluh 'department' di universiti-universiti barat yang diketuai oleh mahaguru-mahaguru Yahudi. Mereka juga menjadi 'think-tank' kepada politikus barat dalam melakarkan polisi ekonomi, politik dan budaya terhadap negara-negara Islam dan negara-negara Dunia Ketiga.

Peranan diatas sebenarnya didorong oleh motivasi-motivasi tertentu dan latar belakang budaya yang melatari kehidupan orientalis berkenaan. Motivasi kenapa mereka melakukan kerja-kerja tersebut perlu didedahkan untuk meningkatkan kewaspadaan umat terhadap tipudaya mereka.

MOTIVASI DAN SEBAB PENYIMPANGAN ORIENTALIS

1) Golongan Orientalis menyeleweng kerana pengaruh agama Kristian semasa kecil dan cerita-cerita karut yang dinyatakan oleh Paderi-paderi kerana hendak menonjolkan agama Kristian dan menjatuhkan Islam dan Rasulnya.

2) Ketiadaan keperihatinan atau kepekaan terhadap ajaran Islam yang sebenarnya. Ini kerana mereka rata-rata hidup di luar lingkungan Islam, hal mana menyebabkan mereka tidak mempunyai tanggapan yang betul terhadap Al Quran dan Hadis.

3) Tidak ada keikhlasan dan kemurnian niat dalam mengkaji aspek Ketimuran. Di samping itu mereka kurang mengkaji Metodologi dan displin ilmu-ilmu Islam seperti ilmu Mustalah Al Hadis, ilmu Al Rijal, Ilmu Usul Al Fiqh, juga ilmu Mantiq, sehingga menyebabkan mereka terpesong.

4) Adakalanya disebabkan oleh keinginan mereka mengambil masyarakat yang bukan Islam sebagai model dengan memburuk-burukan Islam di samping ingin melariskan jualan buku hasil tulisan mereka dalam masyarakat bukan Islam.

5) Usaha memburukkan Islam, mencaci rasulnya juga dilakukan atas dorongan untuk melemahkan pegangan umat Islam kepadanya kerana andaian bahawa Islam menjadi penghalang kemaraan Imprealisme budaya dan ketenteraan Eropah seperti yang diungkapakan oleh Gladstone, Lawrence Brown, Kalhan Simon dan lain-lain.

6) Mereka memburukkan Islam dengan menuduh Islam dikembangkan dengan mata pedang untuk mencemarkan kemurnian motif penyebaran Islam.Dengan demikian mereka menghalang kepesatan berkembangnya mesej dakwah Islam.

7) Mereka sengaja melakukan Provokasi kepada penulis -penulis Muslim agar mereka melatah dan menampilkan jawapan sebaliknya sehingga melupakan peranan murni Islam sebagai Aqidah yang dinamik sekaligus sebagi gerakan menyeluruh untuk membebaskan manusia dari kongkongan sistem atau rejim yang menyekat penyebaran Islam.

8) Dalam menulis sesuatu, mereka cuba menimbulkan kejijikan pembaca kepada budaya hidup orang Islam masa kini dan masa lampau. Umpamanya dalam penulisan sejarah dan perjalanan, mereka menggambarkan corak hidup umat Islam sebagai ketinggalan zaman, adat dan tradisi mereka begitu mundur. Acapkali pula mereka menggambarkan tokoh-tokoh Islam, Rasulullah salallahualaihi wasalam terutamanya secara dusta untuk memperkecil kehebatan dan kewibawaannya dan Islam itu sendiri.

9) Kadangkala Orientalis menulis untuk memecah-belahkan umat melalui penampilan aliran-aliran pemikiran Barat yang bersimpang siur atau mereka menangani konsep-konsep Islam yang dahulunya dapat menyatupadukan umat Islam agar tidak lagi berfungsi.Mereka tahu bahawa umat yang berpecah belah dari segi pemikiran bukan sahaja tidak mungkin dapat bersatu padu dari sudut politik dan Ekonomi bahkan juga dari sudut ketenteraan. Inilah faktor yang memudahkan penjajah menguasai dunia Islam pada masa dahulu.

Menurut Ahmad Ghorab, seorang penulis yang mengkaji peranan Orientalis bagi menghancurkan Islam, 'Distortation' yang dilakukan oleh golongan Orientalis mempunyai dua objektif yang khusus;
A) Untuk menimbulkan kebencian terhadap Islam di dalam minda dan pemikiran golongan bukan Islam.
B) Untuk melemahkan umat Islam dengan menimbulkan keraguan mengenai aqidah ,tradisi kenabian serta sejarah Islam yang mengakibatkan umat Islam menolak kesyumulan Islam.

Umat Islam kini harus sedar akan peranan yang dimainkan oleh agensi -agensi berita antarabangsa dalam usaha "propaganda" mereka untuk memesongkan ajaran Islam yang sebenar. Agensi-agensi berita anrabangsa yang terbesar seperti Asosiated Press (AP), Reuters dan United Press International (UPI) menggunakan teknik "disinformation" untuk menyalurkan berita kepada masyarakat umum. Agensi-agensi berita ini di samping mencerminkan kepentingan negara Zionis Israel, juga turut manjadi platform golongan orientalis bagi menyebarkan berita yang boleh meragukan serta menanam sifat kebencian kepada ajaran Islam kepada umum.

Golongan Orientalis ini juga turut memperkenalkan istilah-istilah yang menggerunkan pembaca terhadap Islam seperti "Islamic Terrorist" dan "Islamic Bomb", yang mempunyai kaitan rapat dengan kumpulan fundamentalisme Islam, Fanatik Islam dan Extremis Islam. Kategori yang diberikan ini meletakkan seolah-olah kelompok Islam ini sebagai golongan yang merbahaya kepada masa depan toleransi peradaban antara Barat dan Islam .

Pandangan ini lebih jelas ialah apabila kita meneliti 'teori Pertembungan Tamadun' yang dikemukakan oleh profesor dari Harvard, Samuel Huntington yang menggambarkan abad yang ke-21 akan menyaksikan peperangan di antara Islam dengan Barat i.e. Kristian. Islam diletakkan di 'kandang orang salah' dan secara tidak langsung teori Huntington ini mahu meniupkan kembali semangat Salibiah yang berusaha untuk menghapuskan Islam dari muka bumi ini lebih 900 tahun yang lalu. Ia seolah-olah mahu menggerakkan kembali dunia barat (Kristian) agar bersiap untuk menghadapi ancaman Islam yang dipelopori oleh kelompok 'Fundamantalis dan Ekstrimis' ini.

Yang nyata teori Hungtinton ini mempunyai kaitan rapat dengan polisi luar kerajaan Amerika syarikat bagi mengekalkan hegemoni politiknya sebagai kuasa utama dunia. Polisi 'The New American Order' dengan agenda 'penjajahan ekonomi' sebagai teras terpenting terutamanya di negara umat Islam akan berterusan."Puppet Leadership" yang diwujudkan di kebanyakan negara umat Islam yang kaya dan berkedudukan strategik jelas membuktikan polisi ini adalah untuk kepentingan ekonomi dan politik Amerika Syarikat serta sekutu terapatnya Israel.

Tidak diragukan lagi bahawa kesan penjajahan mental dan budaya lebih sukar untuk dirawat, berbanding penjajahn meliter. Kesan dari kerja-kerja orientalis dan Kristianisasi memang terlalu banyak. Antaranya ialah menambahkan keadaan jenayah dan salah laku sosial. Akibat dari dasar Liberalisme, pengenyahan Syariat Islam, dasar langit terbuka, faham materialism yang bercambah mengakar dengan teguhnya dalam tiap lapangan hidup, penyakit masyarakat semakin merebak dan menular. Kes bunuh, rogol, curi, rompak dan buang anak kian meningkat. Amalan bohsia, lepak dan berbagai macam bentuk salah laku belum berjaya ditangani oleh kebijaksanaan pentadbiran pihak yang bertanggungjawab. Gejala-gejala tersebut bagaikan sumpah laknat Ilahi kepada golongan yang ingkar terhadap suruhanNya iaitu golongan yang sering patuh menurut telunjuk dan saranan Nasrani dan Yahudi.

Kesan gerakan Orientalis, Zionis, Kristianisasi berlaku dalam berbagai badan dan organisasi, di dalam dan luar negeri. Di peringkat antara bangsa - umpamanya - ada agensi-agensi sosial di bawah pertubuhan tertentu yang menyarankan perubahan menyeluruh termasuk dalam nilai-nilai dan konsep kekeluargaan, akhlak, sosial dan lain-lain kepada kerajaan, badan-badan berkanun dan NGO di negara-negara Islam.

LANGKAH-LANGKAH UNTUK MENGHADAPI PERANCANGAN OREANTALIS

Umat Islam bukan perlu sekadar mengetahui ancaman ini tetapi juga perlu menyebarkannya di kalangan umat Islam akan bahaya dan ancaman yang dimainkan oleh golongan orientalis. Langkah kedua adalah perlunya di kalangan Ulama dan cerdik-pandai Islam berbincang dan menyusun strategi bagi menyebarkan penyelewengan orieantalis ini serta berusaha untuk meningkatkan penyebaran Islam terutama di dalam perspektif sejarah Islam dan tamadunnya. Institusi-institusi penyelidikan yang khusus menyelidik gerak-geri dan taktik golongan Orieantalis juga harus diwujudkan segera bagi menghalang penyebaran sebarang maklumat mengenai Islam di kalangan golongan orieantalis.

Langkah ketiga pula ialah, bagi umat Islam membongkar konspirasi golongan oreantalis ini yang berselindung di bawah 'Islamic Research Centre' yang juga memperalatkan golongan cendikiawan Islam samada secara sedar atau sebaliknya. Pusat-pusat penyelidikan ini mempunyai pembiayaan kewangan yang banyak dari sumber-sumber yang memusuhi Islam dan mereka menggunakan cendikiawan Islam sebagai 'Fellow' atau rakan penyelidik mereka untuk megkaji Islam dengan lebih mendalam.

Akhirnya sama-samalah kita merenung Firman Allah Taala ini ;

"Ramai dari kalangan Ahlli Kitab yang mahu menjadikan kamu kufur selepas kamu beriman, kerana perasaan dengki mereka terhadap kamu dan selepas kebenaran itu telah diperjelaskan kepada mereka." ( Baqarah : 109, al Quran)

"Dan golongan Yahudi serta ahli kitab tidak akan merasa senang selama-lamanya dengan kamu selagi kamu tidak mengikut agama mereka. Katakanlah pertunjuk itu dari Allah dan dariNyalah pertunjuk yang benar. dan jika kamu mengikut kehendak mereka ini selepas diberikan pertunjuk dari kamu, ingatlah sesungguhnya Allah tidak akan menjadi penolong kamu serta pelindung." ( Baqarah : 120, al Quran).

- MANHAL PMRAM - Qutuz'slegacy

Syariah: Makna dan Dasarnya

2012-01-22T23:05:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله ومن ولاه

Di dalam melaksanakan syariah Islam di dalam negara, terdapat aulawiyat yang perlu dipatuhi oleh mereka yang diizinkan Allah memegang tampuk kekuasaan.Berikut adalah sedikit perkongsian yang diolah kembali daripada rakaman temuramah bersama Dr Yusof al-Qardhawi di bawah tajuk “Syariah: Makna dan Dasarnya,” menerusi rancangan Syariah Dan Kehidupan, saluran al-Jazeera.

Muqaddimah

Terlebih dahulu beliau mengucapkan tahniah kepada saudara-saudara kita di Mesir yang telah berjaya menjalani pilihanraya dengan ketiga-tiga peringkat dan memilih calon-calon yang disokong oleh sebahagian besar rakyat.Tidak mungkin seluruh semuanya manusia bolehbersepakat di atas suatu perkara, ini sememangnya tabiat manusia.Maka, jika sebahagian besar manusia menyokong, sudah menandakan satu kebaikan, Insya Allah.Beliau mengucapkan tahniah dan mendoakan mereka mendapat petunjuk dalam melalui peringkat yang seterusnya.

1) Takrif syariah:

ما شرعه الله لعباده من الأحكام

“Segala perkara yang Allah syariatkan kepada hambaNya, daripada hukum hakam.”

Ada di antaranya suruhan dan ada pula larangan. Ada di antaranya yang berkaitan dengan ( كيفية العمل ) ‘cara beramal’ dan dinamakan sebagai ( فرعية وعملية ) ‘cabang dan amalan.’ Ilmu yang berkaitan dengannya dinamakan sebagai ilmu fiqh, syariah dan hukum. Dan ada pula yang berkaitan dengan ( أصل العمل ) ‘dasar amalan’ dan dinamakan sebagai ( أصلية واعتقادية ) ‘usul dan pegangan.’ Ilmu yang berkiatan dengannya dinamakan sebagai ilmu kalam, tauhid atau aqidah

2) Syariah dan agama:

Jika berdasarkan takrif di atas, syariah itu sendiri adalah agama.

Namun sebahagian ulama membezakan antara penggunaan kalimah syariah kepada maksud yang lebih khusus, iaitulah hukum hakam fiqh.Sebagaimana di al-Azhar dinamakan kuliah yang menumpukan pengajian fiqh sebagai kuliah syariah, dan kuliah yang mengaji akidah dinamakan kuliah usuluddin. Syeikh Mahmud Syaltut, Syeikuhul Azhar pernah mengarang sebuah kitab bertajuk “Islam itu Aqidah dan Syariah.”

3) Kenapa Allah turunkan Syariah?

Firman Allah taala:

لقد أنزلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط

كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور

Allah taala maha kaya daripada hambaNya, Dia tidak berhajat kepada sesuatu daripada hambaNya. Di dalam ayat pertama disebut: “Agar manusia menegakkan keadilan,” ayat kedua “Mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya.”

Secara ringkasnya, syariah adalah:

كل ما يهدى الناس في الحياة إلى الطريق القويم والتوازن

Setiap perkara yang menyusun kehidupan dan memandu kepada jalan yang lurus dan sistematik, itulah tugasan syariah, agar mereka mendapat kebaikan di dunia, dan di akhirat.

4) Sumber-sumber syariah:

Syariah diambil daripada dalil-dali syarak. Terdapat dua jenis dalil: pertama dalil yang disepakati. Iaitulah al-Quran yang merupakan sumber yang paling utama, kemudian sunnah, ijmak dan qias. Jenis yang kedua pula dalil yang terdapat perselisihan antara ulama seperti amalan umat terdahulu, masaleh mursalah, istihsan, uruf, istishab dan sebagainya (rujuk kitab-kitab usul fiqh) Semua sumber-sumber ini sudah memadai bagi menyelesaikan setiap permasalahan manusia.

5) Apakah perkara yang ( الثابت ) ‘tetap.”?

Perkara yang ( الثابت ) ‘tetap’ dan tidak akan berubah adalah yang berkaitan dengan akidah, ibadah yang asas, akhlak-akhlak yang utama, nilai murni dan perkara (الرذائل ) ‘yang dipandang keji’, halal dan haram, perkara-perkara yang dasar yang berkaitan dengan individu, mencari pekerjaan halal, berpakaian menutup aurat, makanan halal, hubungan antara suami isteri, kaum kerabat, hak-hak asas masyarakat, pemerintah, rakyat dan sebagainya. (Yakni perkara yang sudah diijmak dan bukan tempat ijtihad)

6) Apakah perkara ( المتغير ) ‘boleh berubah’ dan syarat-syaratnya?

Perkara yang ‘boleh berubah’ adalah selaindaripada perkara sabit.Iaitulah yang bukannya dari masalah akidah, ibadah, akhlak-akhlak utama, bukan juga dari hukum qatie yang tidak menerima sebarang perubahan, seperti masalah pewarisan harta yang sudah disebutkan secara jelas di dalam al-Quran dan hadis, kerana sudah disepakati oleh seluruh umat.Perkara sabitini tidak menerima perubahan atau ijtihad.

Perkara mutaghayyir adalah cukup banyak iaitulah segala perkara yang boleh dimasuki ijtihad.Ia dikaji di dalam ilmu fiqh dengan perbahasan yang cukup meluas. Daripada sini timbulnya perubahan fatwa. Fatwa boleh berubah mengikut 4 perkara: masa, tempat, uruf (adat setempat) dan keadaan.

Jadi di sana terdapat perkara yang boleh berubah, dan ada perkara yang tidak berubah, Iaitulah perkara yang menjadi dasar dan asas agama.

7) Perlaksanaan Syariah

Sebahagian manusia apabila mendengar kalimah undang-undang syariah terus rasa takut.Seolah-olah syariah tidak mampu memberikan keadilan.Sebenarnya syariah adalah amat bertepatan dengan nas dan akal manusia.Ia akan dilaksanakan sebagaimana dilaksanakan undang-undang biasa. Bukan bermakna apabila kita mahu melaksanakan syariah terus kita memotong tangan pencuri. Saya berpendapat perkara ini tidak akan boleh terus dilaksanakan dalam tempoh 5 tahun yang terdekat. Kita sebenarnya amat berhajat untuk mendahulukan perlaksanaan dasar, yang berkaitan dengan akidah, akhlak, ekonomi, ilmu tentang syariah.Terdapat dua juta penduduk jalanan di Mesir sekarang, yang tidak mempunyai pendidikan. Adakah apabila kita melaksanakan syariah kita terus akan memotong tangan mereka? Terlebih dahulu kita perlu mengajar mereka, memberi pemahaman, memenuhi keperluan terhadap perkerjaan, pengetahuan, dan keperluan asas.Semua ini perlu dilaksanakan sebelum dilaksanakan hudud.Bukankah Nabi memulakan dakwahnya dengan membetulkan akidah dan menanam pemahaman selama 10 tahun di Mekah.Baginda terlebih dahulu menjelaskan halal dan haram, membersihkan jiwa dan mempersiapkan manusia untuk melaksanakan syariah. Setiap pihak yang akan memegang tampuk pemerintahan amat perlu memahami perkara ini terlebih dahulu.

8) Berperingkat di dalam melaksanakan syariah

Hukum syariah banyak memberikan contoh kepada tadarruj.Contohnya pengharaman arak.Arak diharamkan menerusi beberapa peringkat di dalam beberapa ayat.Lihatlah bagaimana Allah mencipta segala perkara secara berperingkat-peringkat?pohon anak kecilIni adalah sunnah yang perlu diraikan. Bukan hudud sahaja syariah Islam. Tetapi banyak lagi hukum hakam syariah yang lain.

9) Siapakah yang boleh melaksanakan syariah. Negara atau umat

Sebahagian perkara syariah boleh dilaksanakan tanpa memerlukan kuasa.Contohnya makan, sembahyang, bekerja, semua perkara ini boleh dilaksanakan mengikut syariah tanpa memerlukan kepada negara.Adakah saya perlu menunggu perintah makan, baru saya makan?Tidak.Perkara berkaitan mencari rezeki yang halal mampu saya laksanakan sendiri tanpa negara.Syariah adalah semua perkara yang berkaitan dengan mukallaf, buat atau tinggalkan.Adapun perkara besar seperti hukuman hudud, hanyalah boleh dilaksanakan oleh negara. Jadi, setiap orang melaksanakan apa yang dituntut daripadanya. Tidak boleh seseorang melakukan perkara diluar bidang kuasanya.Perintah untuk melaksanakan hudud dituju kepada seluruh umat.Tetapi yang boleh melaksanakan hanyalah pemerintah. Jika pemerintah tidak melaksanakan hudud, maka semua akan berdosa. Umat dituntut untuk memastikan pemerintah melaksanakan hudud.

10) Bolehkan satu golongan melaksanakan hudud sendiri?

Tidak boleh.Tidak boleh sekumpulan manusia melaksanakan hudud sendiri.Mestilah negara yang melaksanakannya. Firman Allah taala:

يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

Ulil Amri adalah ulama dalam bidang kuasanya, dan pemerintah dalam bidang kuasanya.Pemerintah perlu ditaati di dalam perkara yang Allah taala perintahkan kepadanya untuk dilaksanakan.Merekalah yang bertanggungjawab dalam perkara tersebut.Umat pula perlu membantu mereka. Jika kita menangkap pencuri, kita perlu mengajarkan dia bahawa perkara ini salah, bagaimana cara mencari rezeki.Kita tidak boleh terus memotong tangannya sebelum asas-asas ini bertapak kemas.

11) Khilaf antara mazhab

Kebanyakan hukum syariah mempunyai khilaf.Hanya sedikit sahaja yang tiada khilaf. Sesiapa yang mengkaji ilmu fiqh muqaran akan mendapati kebenaran kata-kata ini. Setengah orang mengatakan kita perlu berpegang kepada zahir nas.Tidak.Syariah mempunyai maqasid dan matlamatnya.Maqasid ini perlu diraikan.

Ibnu Taimiyah melarang orang menegah tentera Tartar minum arak. Arak diharamkan kepada kita kerana ia menyibukkan kita daripada mengingati Allah. Tetapi arak adalah lebih baik buat mereka, kerana arak menyibukkan mereka daripada membunuh.Ini adalah satu contoh pandangan terhadap maqasid. Seorang muslim perlu melihat dimanakah tarjih. Banyak pendapat bukan bermakna kita perlu mengambil semua pendapat.Tidak.Bahkan kita perlu meneliti yang manakah lebih rajih, dan mempunyai maslahah yang paling besar untuk manusia.

Kisah Ibnu Abbas, datang seorang bertanya kepadanya “Adakah pembunuh diterima taubatnya?” Ibnu Abbas melihat wajah penanya dan berkata “Pembunuh tidak diterima taubatnya.”Sahabat-sahabat beliau hairan dan bertanya kepadanya.Beliau menjawab “Aku melihat mukanya dipenuhi perasaan marah, dan dia ingin membunuh seorang mukmin.Maka aku ingin halang dia daripada membunuh.”Maka Ibnu Abbas telah menutup jalan orang tersebut daripada membunuh.Sedangkan sebelum itu beliau memberi fatwa bahawa taubat seorang pembunuh diterima Allah.

Daripada sini, para ulama berkata:

الفتوى قبل الابتلاء بالفعل غير الفتوى بعد الابتلاء بالفعل

“Fatwa sebelum sesuatu perbuatan dilakukan, adalah berbeza dengan fatwa selepas sesuatu perbuatan dilakukan.”

Lihat rakaman di dalam :http://www.youtube.com/watch?v=5modTQ70vFg

Disediakan oleh :

Mohd Kamal bin Mansor

Felo MANHAL PMRAM

Urusan Visa: PMRAM Prihatin.

2012-01-22T22:52:00.003+02:00

KAHERAH, 22 Jan - Berikutan kesulitan yang dihadapi oleh mahasiswa-mahasiswi Malaysia sewaktu berurusan di pejabat imigresen Mesir untuk memperbaharui tempoh visa belajar, Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir(PMRAM) telah melakukan perbincangan bagi menyelesaikan masalah ini.

Demikian itu, masalah yang berlaku disebabkan pihak imigresen Mesir menetapkan dalam tempoh seminggu hanya satu hari sahaja untuk warganegara Malaysia memperbaharui visa, lantas mengakibatkan berlaku deretan panjang semasa berurusan pada hari tersebut.

Berhubung kesulitan ini, satu bancian akan dibuat di peringkat PMRAM untuk mengumpul maklumat penuh berkaitan bilangan mahasiswa dan mahasiswi yang telah tamat tempoh visa mereka. Maklumat yang diperlukan seperti di bawah:

1. Nama penuh

2. Nombor passport

3. Tempoh tamat visa

Bancian ini akan dijalankan selama lima hari yang bermula pada hari esok, 23 januari 2012 sehinggalah hari jumaat, 27 januari 2012.

Bagi memudahkan perjalanan dan perincian bancian ini, pihak PMRAM mengharapkan kerjasama daripada seluruh mahasiswa dan mahasiswi untuk memberikan maklumat yang diperlukan dengan merujuk terus kepada unit kebajikan di peringkat BKAN masing-masing supaya tindakan susulan dapat dilaksanakan segera oleh PMRAM.

Justeru itu, "isu visa juga merupakan isu kebajikan yang berkait rapat dengan isu keselamatan. Tambahan lagi, ianya amat dititikberatkan oleh PMRAM. Oleh yang demikian, PMRAM sentiasa berusaha untuk mencari jalan penyelesaian terbaik agar dapat mengatasi masalah yang berlaku dan komitmen kerjasama dari seluruh mahasiswa dan mahasiswi amat diharapkan," ujar Saudara Syeikh Muhd Mujahid bin Sikh Nawawi, Naib Presiden III, merangkap Ketua Lajnah Kebajikan dan Kemanusiaan PMRAM 2011.

Makluman kepulangan TYDP ke Malaysia dan perkembangan kesihatannya terkini

2012-01-19T19:32:00.000+02:00

KAHERAH, 18 Januari 2012- Saudara Azwan bin Azman, Timbalan Yang Dipertua, Badan Kebajikan Pelajar Pulau Pinang Mesir (BKPPPM) telah pulang ke Malaysia pada 13 Januari 2011 yang lalu kerana mengalami masalah kesihatan.

Beliau kini ditahan di wad Hospital Seberang Jaya, Pulau Pinang untuk menjalani rawatan kerana menghidap penyakit radang buah pinggang.

Untuk makluman, segala tugas-tugas beliau akan diambil alih sementara oleh saudara Mohamad Sarkawi Bin Mohmad Salleh Yang Dipertua BKPPPM 2011/2012 sehingga makluman pemangkuan rasmi dikeluarkan.

Pihak kepimpinan BKPPPM serta ahli sentiasa mendoakan agar beliau cepat sembuh serta dimudahkan Allah dalam semua urusan.

Presiden HPMI Jordan Meninggal Dunia

2012-01-05T09:46:00.002+02:00

KAHERAH, 3 Jan - Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) baru sahaja menerima berita yangmendukacitakan mengenai Presiden HPMI (Himpunan Mahasiswa-Pelajar Indonesia) di Jordan yang baru sahajameninggal dunia jam 1 petang waktu Jordan hari ini.

Berita tersebut diperoleh daripada Presiden MPPMJ (Majlis Perwakilan Pelajar Malaysia Jordan), SaudaraMuhammad Hussin bin Fauzi menerusi laman maya Facebook kepunyaan beliau.

Allahyarham, Saudara Abdul Aziz bin Abdul Rahman juga merupakan pelajar Master dan sepatutnya bakalmenamatkan pengajiannya pada fasa ini. Allahyarham sebelum ini telah pun ditahan di Hospital Islam Amman,kerana menghidap penyakit Luekemia.

PMRAM juga melahirkan rasa simpati atas pemergian beliau, selaku mahasiswa yang berpersatuan serta mendalami akademik di peringkat Master.

PMRAM merakamkan takziah kepada keluarga allahyarham dan seluruh ahli HPMI dan meminta semua mahasiswa/wi Islam Malaysia di Mesirmendoakan allahyarham agar ditempatkan bersama-sama dengan golongan yang soleh.

Sumber : PMRAM